26.8 C
Karnataka
Wednesday, May 20, 2026
    Home Blog Page 4

    ಹಾವು ಕಂಡರೆ ಭಯ ತರುವ Ophidiophobia

    ನಿನ್ನೆ ಭಾನುವಾರ ವಿಶ್ವ ಹಾವುಗಳ ದಿನ.

     ನಮ್ಮ ಭಾರತೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಂದೂ ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಹಾವುಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನಮಾನವಿದೆ. ಆದಿಶೇಷ ನಾಗರಾಜ ನಾಗದೇವಿಯರನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದ ಪರಂಪರೆ ನಮ್ಮದು.

    ಈ ದಿನಾಚರಣೆಯ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶವೇ ಹಾವುಗಳಲ್ಲಿರುವ ಭಯವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವುದು. ಒಫಿಡಿಯೋ ಫೋಬಿಯಾ ಎಂಬುದು ಹಾವುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ತೀವ್ರ ಭಯವನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇತರ ಭಯಗಳಂತೆ, ಒಫಿಡಿಯೋ ಫೋಬಿಯಾವು ಅತಿಯಾದ ಮತ್ತು ಅವಿವೇಕದ ಭಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಹಾವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ನಿಜವಾದ ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ಅಸಮಾನವಾಗಿದೆ.

    ಒಫಿಡಿಯೋ ಫೋಬಿಯಾ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಹಾವುಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಯೋಚಿಸಿದಾಗ ವಿವಿಧ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು. ಈ ರೋಗಲಕ್ಷಣಗಳು ತ್ವರಿತ ಹೃದಯ ಬಡಿತ, ಉಸಿರಾಟದ ತೊಂದರೆ, ನಡುಕ, ಬೆವರುವಿಕೆ, ವಾಕರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅಥವಾ ತಪ್ಪಿಸಲು ಬಲವಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತೀವ್ರತರವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ಯಾನಿಕ್ ಅಟ್ಯಾಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

    ಒಫಿಡಿಯೋ ಫೋಬಿಯಾದ ನಿಖರವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಈ ಅಂಶಗಳು ಹಾವುಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಆಘಾತಕಾರಿ ಅನುಭವ, ಪೋಷಕರು – ಗೆಳೆಯರಿಂದ ಕಲಿತ ಭಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಅಥವಾ ಆತಂಕದ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರಬಹುದು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಮಾಧ್ಯಮ ಅಥವಾ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾವುಗಳಿಗೆ ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಹ ಭಯವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.

    ಒಫಿಡಿಯೋಫೋಬಿಯಾದ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಆಯ್ಕೆಗಳು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅರಿವಿನ ವರ್ತನೆಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ (  ಕಾಗ್ನಿಟಿವ್ ಬಿಹೇವಿಯರಲ್ ಥೆರಪಿ – CBT). CBT ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹಾವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮತ್ತು ಸವಾಲು ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕ್ರಮೇಣ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಹಾವುಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾನ್ಯತೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಆತಂಕದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಔಷಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಬಹುದು.

    ಹಾವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಪ್ರಮುಖ ಸಂಗತಿಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

    1. ವೈವಿಧ್ಯತೆ: ಹಾವುಗಳು ಸರೀಸೃಪಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಗುಂಪಾಗಿದ್ದು, ಅಂಟಾರ್ಕ್ಟಿಕಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪ್ರತಿ ಖಂಡದಲ್ಲಿ 3,500 ಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಜಾತಿಗಳು ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಅವು ವಿವಿಧ ಗಾತ್ರಗಳು, ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಇಂಚುಗಳಷ್ಟು ಅಳತೆಯ ಸಣ್ಣ ಥ್ರೆಡ್‌ಸ್ನೇಕ್‌ಗಳಿಂದ ಹಿಡಿದು 20 ಅಡಿ ಉದ್ದವನ್ನು ಮೀರುವ ದೊಡ್ಡ ಹೆಬ್ಬಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಅನಕೊಂಡಗಳವರೆಗೆ.
    2. ಕೈಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದ ದೇಹಗಳು: ಹಾವುಗಳು ಅವುಗಳ ಉದ್ದನೆಯ ದೇಹ ಮತ್ತು ಕೈಕಾಲುಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಕಾಲುಗಳ ಬದಲಿಗೆ, ಅವುಗಳು  ತಮ್ಮ ಸ್ನಾಯುಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಮುಂದೂಡಲು “ಅಂಡಲೇಶನ್” ಎಂಬ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಚಲನವಲನವನ್ನು ಮಾರ್ಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.  
    3. ಪರಿಸರ ಪಾತ್ರ: ಹಾವುಗಳು ಪರಭಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಬೇಟೆಯಾಗಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪರಿಸರ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಂತೆ ಕೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಣ್ಣ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಬೇಟೆಗಳಂತೆ ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಸಸ್ತನಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಾವುಗಳಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪರಭಕ್ಷಕಗಳಿಗೆ ಅವುಗಳು ಆಹಾರದ ಮೂಲವಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ.
    4. ಮಾಂಸಾಹಾರಿ ಆಹಾರ: ಎಲ್ಲಾ ಹಾವುಗಳು ಮಾಂಸಾಹಾರಿಗಳು, ಅಂದರೆ ಅವು ಇತರ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತವೆ. ಅವರ ಆಹಾರದಲ್ಲಿ ದಂಶಕಗಳು, ಪಕ್ಷಿಗಳು, ಮೀನುಗಳು, ಉಭಯಚರಗಳು, ಸರೀಸೃಪಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಾವುಗಳು ಸೇರಿವೆ. ವಿಷಪೂರಿತ ಹಾವುಗಳು ತಮ್ಮ ಬೇಟೆಯನ್ನು ನಿಶ್ಚಲಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಕೊಲ್ಲಲು ತಮ್ಮ ವಿಷವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ವಿಷಕಾರಿಯಲ್ಲದ ಹಾವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಬಲಿಪಶುಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತವೆ.
    5. ಚೆಲ್ಲುವ ಚರ್ಮ: ಹಾವುಗಳು ನಿಯತಕಾಲಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಚರ್ಮವನ್ನು ಚೆಲ್ಲುವ ವಿಶಿಷ್ಟ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಎಕ್ಡಿಸಿಸ್ ಅಥವಾ ಮೊಲ್ಟಿಂಗ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಹಾವುಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಯಲು ಮತ್ತು ಹಾನಿಗೊಳಗಾದ ಚರ್ಮವನ್ನು ಬದಲಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಹಾವು ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಚರ್ಮದಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಎಳೆಯ ಹಾವುಗಳು ವಯಸ್ಕರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಚೆಲ್ಲುತ್ತವೆ.
    6. ಸಂವೇದನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು: ಹಾವುಗಳು ವಾಸನೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಿಂದ ಪರಿಮಳದ ಕಣಗಳನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ತಮ್ಮ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಬಾಯಿಯ ಛಾವಣಿಯಲ್ಲಿರುವ ಜಾಕೋಬ್ಸನ್ ಅಂಗಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ಬೇಟೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಸರವನ್ನು ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳು “ಪಿಟ್ ಆರ್ಗನ್ಸ್” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಶೇಷವಾದ ಶಾಖ-ಸಂವೇದನಾ ಹೊಂಡಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದು ಅತಿಗೆಂಪು ವಿಕಿರಣವನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ಬೆಚ್ಚಗಿನ ರಕ್ತದ ಬೇಟೆಯನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಲು ಮತ್ತು ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
    7. ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜೀವಿತಾವಧಿ: ಹಾವುಗಳ ಜೀವಿತಾವಧಿಯು ಜಾತಿಗಳು, ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ಕೆಲವು ಸಣ್ಣ ಹಾವಿನ ಜಾತಿಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಒಂದು ದಶಕದವರೆಗೆ ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅವಧಿಯವರೆಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಹಾವಿನ ಪ್ರಭೇದಗಳು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಜೀವಿತಾವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ 20 ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮೀರುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳವರೆಗೆ ಬದುಕಬಹುದು..

    ಹಾವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಕಟ್ಟುಕತೆಗಳು ಇವೆ:

    1. ಹಾವುಗಳು ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿ ಮತ್ತು ಅಪ್ರಚೋದಿತವಾಗಿ ದಾಳಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ: ಹಾವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಆತ್ಮರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಕಚ್ಚುತ್ತವೆ. ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಲು ಅವರು ಓಡಿಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಮಾನವರು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಅಥವಾ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹಾವುಗಳನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾವು ಕಡಿತಗಳು ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ.
    2. ಹಾವುಗಳು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಲು ಮತ್ತು ಕಚ್ಚಲು ಹೊರಟಿವೆ: ಹಾವುಗಳು ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಹೆಚ್ಚು. ನಿಮಗೆ ಹಾವು ಎದುರಾದರೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಜಾಗವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಉತ್ತಮ.
    3. ಹಾವುಗಳು ಕಚ್ಚಿದಾಗ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಷವನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತವೆ: ಎಲ್ಲಾ ಹಾವು ಕಡಿತದಿಂದ ವಿಷವನ್ನು ಚುಚ್ಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹಾವುಗಳು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಕಚ್ಚಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುವ ವಿಷದ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು. ಹಾವು ವಿಷವನ್ನು ಚುಚ್ಚದೆ ಕಚ್ಚಿದಾಗ “ಒಣ ಕಡಿತ” ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎಲ್ಲಾ ಹಾವು ಕಡಿತಗಳನ್ನು ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಪಡೆಯುವುದು ಅತ್ಯಗತ್ಯ.
    4. ಹಾವುಗಳು ನೆಗೆಯಬಹುದು ಅಥವಾ ಹಾರಬಲ್ಲವು: ಹಾವುಗಳು ಕೈಕಾಲುಗಳಿಲ್ಲದವು ಮತ್ತು ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವುಗಳಿಗೆ ಹಾರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಹಾವುಗಳು ಮರಗಳನ್ನು ಹತ್ತಲು ಅಥವಾ ಈಜಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಕಪ್ಪೆಗಳಂತೆ ನೆಗೆಯುವ ಅಥವಾ ಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಹಾರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
    5. ಹಾವುಗಳೆಲ್ಲವೂ ಶೀತ-ರಕ್ತದವು: ಹೆಚ್ಚಿನ ಹಾವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಶೀತ-ರಕ್ತವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೂ, ಕೆಲವು ಅಪವಾದಗಳಿವೆ. ಹೆಬ್ಬಾವಿನಂತಹ ಕೆಲವು ಜಾತಿಯ ಹಾವುಗಳನ್ನು “ಬೆಚ್ಚಗಿನ ರಕ್ತದ” ಅಥವಾ “ಭಾಗಶಃ ಬೆಚ್ಚಗಿನ ರಕ್ತದ” ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವುಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹದ ಉಷ್ಣತೆಯನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬಹುದು.

    ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆಗೆ ಹಾವುಗಳು ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ಚಕ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅತ್ಯವಶ್ಯ. ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮತೋಲನ, ಜೀವವೈವಿಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪರಿಸರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವಲ್ಲಿ ಹಾವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ ಬಗೆಗಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಗೃತಿ ಅತ್ಯಗತ್ಯ.

    ಈ ಆಕರ್ಷಕ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಹಬಾಳ್ವೆ ನಡೆಸಲು ಹಾವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ಈ ಕಟ್ಟುಕತೆಗಳನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.  ನೀವು ಅಥವಾ ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಒಫಿಡಿಯೋಫೋಬಿಯಾದೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯ ವೃತ್ತಿಪರರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿಖರವಾದ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಒದಗಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಭಯ ಮತ್ತು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದರ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಾದ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು.

    ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣ – ಇಂದಿನ ಅವಶ್ಯಕತೆ

    ಅಮೇರಿಕಾ ದೇಶದ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಮನಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸುಧಾರಕ ಜಾನ್‌ ಡಿವಿ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದವರು. ಶಿಕ್ಷಣ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದರ ಜೊತೆಗೆ ಕಲಿಕೆ ಅನುಭವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಆಗಬೇಕೆಂಬ ಆಶಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞರಲ್ಲೊಬ್ಬರು. ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು (ಕ್ರಿಟಿಕಲ್ ಥಿಂಕಿಂಗ್)‌ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ನೈಜ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ತರಗತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದವರು. ಇಂತಹ ಕಲಿಕೆಯ ವಿಧಾನ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವುಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮನದಟ್ಟು ಮಾಡಿದಂತವರು.

    ಕಾಲಿನ್ಸ್‌ ಮತ್ತು ಓಬ್ರೈನ್ ರ (ಗ್ರೀನ್‌ ವುಡ್‌ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ನಿಘಂಟಿನ ಸಂಪಾದಕರು) ಪ್ರಕಾರ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಪ್ರಭಾವಿತನಾಗಿ, ವಿಷಯ, ಕಲಿಕಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಮಾಗ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ವೇಗವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯೇ ನಿರ್ಧರಿಸಿ, ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣವೆಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾಗಿದೆ.

    ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಹೃದಯ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದ್ದತಿಯಲ್ಲಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿಯಿಂದ ಕಲಿಕಾ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು, ಏಕಮುಖ ಸಂಚಾರವಾಗದೆ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಭಾಷಣೆ ಅಥವಾ ಸಂವಾದದ ಮೂಲಕ ಜ್ಞಾನಾರ್ಜನೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅಭಿರುಚಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಲಿಕಾ ಧ್ಯೇಯಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ ಬೋಧನಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ, ಗುಂಪು ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ, ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

    ಸ್ವಲ್ಪ ವಿಷಯಾಂತರ ಮಾಡಿ, ನಮ್ಮ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಬಹಳಷ್ಟು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಬೋಧನಾ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅವಲೋಕಿಸಿದರೆ ನಮಗೆ ಕಾಣುವುದು ಶಿಕ್ಷಕ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣ (ಟೀಚರ್‌ ಸೆಂಟ್ರಿಕ್‌ ಶಿಕ್ಷಣ). ಈ ಪದ್ದತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ಬೋಧನಾ ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಕೇವಲ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯ ಕೇಳುಗರ (ಪಾಸ್ಸೀವ್‌ ಲಿಜನರ್ಸ್‌) ಪಾತ್ರ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪನ್ಮೂಲ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಏಕ ಮುಖ ಸಂಚಾರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಾವಣೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅನೇಕ ವೇಳೆ, ಈ ಏಕತಾನತೆಯಿಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು, ಬೇಸರಗೊಳ್ಳುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಿವೆ.

    ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಶಿಕ್ಷಕ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಪದ್ದತಿಯಲ್ಲಿ, ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಪಾಸು ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಗಟ್ಟು ಹೊಡೆಯುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಕಾಶವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಜೊತೆಗೆ, ಶಿಕ್ಷಕರನ್ನೇ ಅವಲಂಭಿಸುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ. ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿಷಯ ಅಥವಾ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡುವ ಪೂರೈಕೆದಾರರಾಗದೆ ಜ್ಞಾನಾರ್ಜನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಕೇವಲ ಅನುವುಗಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ (ಪೆಸಿಲಿಟೇಟರ್ಸ್).‌ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ.

    ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ನಾನು ಅಮೇರಿಕಾ ದೇಶಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ ಒಂದು ಭೇಟಿಯಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಮಗನ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಹ್ಯೂಸ್ಟನ್‌ ನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಟೌನ್‌ ವೆಸ್ಟ ಎಲಿಮೆಂಟಿರಿ ಶಾಲೆಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಮೂರನೇ ತರಗತಿಯ ಮಕ್ಕಳೊಡನೆ ಸಂವಾದ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ದೊರಕಿತು. ನಾವು ತರಗತಿಯ ಕೊಠಡಿಯ ಒಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದಾಗ, ನಮಗೆ ಆಶ್ಚರ್ಯವೇ ಕಾದಿತ್ತು. ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗಾಗಲಿ ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರಿಗಾಗಲಿ ಯಾವುದೇ ಬಿಗುವಿನ ವಾತಾವರಣವಿರದೇ ವಿಶ್ರಾಂತ ವಾತಾವರಣ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತಿತ್ತು. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉದ್ವೇಗವಿಲ್ಲದೆ, ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ಮಗ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೂ ಒಂದು ಮೇಜು ಮತ್ತು ಒಂದು ಕುರ್ಚಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿತ್ತು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರವರ ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು.

    ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಕೆಲವು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಗಣಿತದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತಯಾರು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಇನ್ನು ಕೆಲವರು ವಿಜ್ಞಾನದ ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್ ಗಳಲ್ಲಿ ಮಗ್ನರಾಗಿದ್ದರು. ಮೂರನೇ ಗುಂಪಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ಕೆಚಿಂಗ್‌ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಹೀಗೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರವರ ಆಸಕ್ತಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಜನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರು. ಯಾವುದೇ ನಿಬಂಧನೆಯಿರಲಿಲ್ಲ. ಶಿಕ್ಷಕರು ಕೇವಲ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದರು ಹಾಗೂ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬಹುಶಃ ಈ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿದ್ದ ವಾತಾವರಣ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ (ಕ್ಲಾಸಿಕ್)‌ ಉದಾಹರಣೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

    ಶಿಕ್ಷಕರ ಪಾತ್ರ

    ಈಗಾಗಲೆ ತಿಳಿಸಿರುವಂತೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿಷಯ ವಿತರಣೆಗಾರರಲ್ಲ (ಕಂಟೆಂಟ್‌ ಡೆಲಿವರರ್ಸ್)‌, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಅನುವುಗಾರರು (ಪೆಸಿಲಿಟೇಟರ್ಸ್).‌ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ಕ್ಯಾಪೋಲ್ಡಿಂಗ್‌ ನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಿಂದ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಚಿಂತನೆ ಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಮಾತೆಂದರೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿಷಯ ವಿತರಕರ (ಕಂಟೆಂಟ್‌ ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸರ್)‌ ಪಾತ್ರದಿಂದ ವಿಷಯ ಸಂಪನ್ಮೂಲಕಾರರ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ (ಕಂಟೆಂಟ್‌ ರಿಸೋಸರ್ಸ್) ಬದಲಾಗ ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕರು ಅನೇಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ವಹಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಷಯ ತಜ್ಞರು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕರು, ವಿವಿಧ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಹಿನ್ನಲೆಯಿಂದ ಬಂದಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವೆ ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

    ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅನುಕೂಲಗಳು.

    1. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅವರ ವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಅವರೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

    ಯಾವ ವಿಷಯವನ್ನು ಕಲಿಯ ಬೇಕು, ಯಾವಾಗ ಕಲಿಯ ಬೇಕು ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಕಲಿಯ ಬೇಕು ಎಂಬ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೇ ನಿರ್ಧಾರ ಮಾಡಲು ಉತ್ತೇಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

    • ಎಲ್ಲಿ ಬೇಕಾದರೂ ಯಾವಾಗ ಬೇಕಾದರೂ ಕಲಿಯುವ ನಮ್ಯತೆ (ಪ್ಲೆಕ್ಷಿಬಿಲಿಟಿ)‌ ಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.
    • ಕಲಿಯುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆನಂದದಾಯಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.
    • ಜ್ಞಾನ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿರ್ದೇಶನದಿಂದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
    • ತರಗತಿಗಳ ಹೊರಗೂ ಸಹ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಬೆಳೆಯಲು ಅಂದರೆ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಲು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
    • ಕುತೂಹಲ ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಿಕೆ ಕಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯ ಜ್ಞಾನ ಸಂಪಾದನೆಗೆ ಅನುವುಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
    • ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಆಲೋಚಿಸಲು, ಸಂಶೋಧನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಅವರೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಅವರೇ ಮೌಲ್ಯ ಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಅವಕಾಶಗಳಿರುತ್ತವೆ.
    • ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ, ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಹೀಗೆ ಹಲವಾರು ಜೀವನದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ.
    • ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಕಲಿಕೆ, ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.
    • ನವೀನತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬೋಧನಾ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶಿಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶಗಳು ದೊರಕುತ್ತವೆ.
    • ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ಮೂಲಕ ಕಲಿಯುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
    • ಜೀವನದ ಸವಾಲುಗಳನ್ನು ಧೈರ್ಯದಿಂದ, ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸದಿಂದ ಎದುರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

    ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ವಿಧಾನಗಳು.

    ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿರುವಂತೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಕೇಂದ್ರ ಬಿಂದುವಿನಲ್ಲಿರಿಸಿ ಬೋಧನಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಪೂರ್ವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸುವುದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಕಲಿಕಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಿಕಾ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಬೋಧನಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬದಲಿಸುವುದು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಅನುಭವಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಕಲ್ಪಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಕಲಿಕಾ ವೇಗಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಬೋಧಿಸುವುದು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

    ಅನುಭವದ ಕಲಿಕೆ (ಎಕ್ಸ್‌ಪೀರಿಯನ್ಸಲ್)‌ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಕಲಿಕೆ (ಪಾರ್ಟಿಸಿಪೇಟೀವ್) ಗಳು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಕೆಲವು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡೋಣ.

    1. ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಅಥವಾ ಪ್ರಶ್ನೆ – ಉತ್ತರ ಅಧಿವೇಶನಗಳು, ಬಹುಶಃ ಸಾಕ್ರೆಟಿಕ್ ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಸರಿ ಸಮಾನವಾದುದು.

    ಸಾಕ್ರೆಟಿಕ್‌ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನಡುವೆ ತನಿಖಾತ್ಮಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋಧಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವಿಚ್ಚಿನ್ನವಾಗಿ ಕೇಳುವುದು. ಇದರಿಂದ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿರುವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಹಾಗೂ ಅವರ ವಿಷಯಾನುಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಅಳತೆ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

    • ಬ್ರೈನ್‌ ಸ್ಟಾರ್ಮಿಂಗ್‌ ಅಧಿವೇಶನಗಳು.
    • ಸಹಕಾರಿಕೆ ಕಲಿಕೆ ( ಕೊಲಾಬರೇಟಿವ್‌ ಕಲಿಕೆ)
    • ಪೀರ್‌ ಲರ್ನಿಂಗ್‌ ( ಸಮಾನರ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಕಲಿಯುವುದು)
    • ವಿಷಯ ಅಧ್ಯಯನ ಪದ್ಧತಿ (ಕೇಸ್‌ ಸ್ಟಡಿ ಪದ್ಧತಿ)
    • ಸಮಸ್ಯಾಧಾರಿತ ಕಲಿಕೆ (ಪ್ರಾಬ್ಲಮ್‌ ಬೇಸಡ್‌ ಲರ್ನಿಂಗ್)‌
    • ಯೋಜನಾಧಾರಿತ ಕಲಿಕೆ (ಪ್ರಾಜೆಕ್ಟ್‌ ಬೇಸಡ್‌ ಲರ್ನಿಂಗ್)‌
    • ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ತರಗತಿಗಳು.
    • ಚರ್ಚಾ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಮತ್ತು ರಸ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.
    • ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು.
    • ಜಿಗ್‌ ಸಾ ತಂತ್ರದ ಮೂಲಕ ಕಲಿಕೆ.
    • ಕ್ರೀಡೆಗಳ ಮೂಲಕ ಬೋಧನೆ.
    • ಗುಂಪು ಚರ್ಚೆಗಳು.
    • ಪ್ಲಿಪಡ್‌ ತರಗತಿಗಳು.
    • ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು.
    • ಜಡ್‌ ಟು ಎ ಪದ್ಧತಿ.

    ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವುದು ಹೇಗೆ.

    1. ಮೊದಲನಯದಾಗಿ, ಶಿಕ್ಷಕರ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡುವುದು. ಅನುವುಗಾರರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಂತಸದಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮನ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.
    2. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಧ್ಯೇಯಗಳನ್ನು/ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅವರೇ ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು.
    3. ಹೊಸ ಹೊಸ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೇ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಕಲಿಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು.
    4. ಚರ್ಚೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂವಾದಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುವುದು.
    5. ಸಮಾನರ ಜೊತೆಗೂಡಿ ಕಲಿಯುವ ಪದ್ಧತಿ ಅಳವಡಿಸುವುದು.
    6. ಸಹಕಾರಿ ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು.
    7. ಅನುಭವದ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಕಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು.

    ಮೌಲ್ಯ ಮಾಪನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಂಕಲನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕಿಂತ (ಸಮ್ಮೇಟೀವ್ ಅಸೆಸ್‌ಮೆಂಟ್), ರಚನಾತ್ಮಕ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ (ಪಾರ್ಮೆಟೀವ್‌ ಅಸೆಸ್‌ಮೆಂಟ್)‌ ಹೆಚ್ಚು ಒತ್ತು ಕೊಡಬೇಕಾಗಿರುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿರುತ್ತದೆ. ನಾವಿನ್ಯತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಬೋಧನಾ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣ, ಶಿಕ್ಷಣದ ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಇಂದಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಅವಶ್ಯಕತೆಯಿದೆ. ನೂತನ ರಾಷ್ಟೀಯ ಶಿಕ್ಷಣ ನೀತಿ 2020 ಉದ್ದೇಶವೂ ಸಹ ಇದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ನಮ್ಮ ದೇಶದ ಪ್ರಸ್ತುತದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಎಂಬತ್ತರಿಂದ ನೂರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ವ್ಯಾಸಂಗ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅನುಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ತರುವುದು ಕಷ್ಟದ ಸಂಗತಿ. ಆದರೆ, ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರಲು ಸಹ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಬಹುಶಃ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ, ಹೈಬ್ರಿಡ್‌ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಅಂದರೆ ಶಿಕ್ಷಕ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಕೇಂದ್ರಿತ ಶಿಕ್ಷಣ, ಎರಡನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ, ಜಾರಿಗೆ ತಂದು ಕ್ರಮೇಣ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು,

    ಕನ್ಪೂಸಿಯಸ್‌ನ ವಾಕ್ಯದಿಂದ, ಲೇಖನವನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ,

    I hear and I forget, I see and I remember, I do and I understand.

    ‌   

    ಅಮೋಘ ಪರಂಪರೆಯ ಅಮೂಲ್ಯ ಕೊಡುಗೆ

    ಇಪ್ಪತ್ತ ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಪೂರ್ವಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಎರೆಡೆರಡು ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಕಂಡ ವಿಶ್ವ ಮತ್ತೆ ಆ ತರಹದ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಿ ಬಯಸುವ 280 ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕ ದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಥೆ ಅನ್ನುವ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು 24 ಅಕ್ಟೊಬರ್ 1945 ರಂದು ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ತರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಮೂಲ ಉದ್ದೇಶ ಒಕ್ಕೂಟ ದೇಶಗಳ ಭದ್ರತೆ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದಾಯುತ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ಬೆಳೆಸುವುದಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಯಾವುದೇ ದೇಶದ ಆತ್ಮಾಭಿಮಾನಕ್ಕೆ ಬಾರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

    ವಿಶ್ವದ ಆಗ್ರಗಣ್ಯ ದೇಶಗಳಾದ ಅಮೇರಿಕಾ, ರಷ್ಯಾ , ಬ್ರಿಟನ್, ಜಪಾನ್, ಫ್ರಾನ್ಸ್ ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತಹ ಈ ಒಕ್ಕೂಟ ಅಮೇರಿಕಾದ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿಯ ನೆಲದಲ್ಲಿಯೇ (ಸ್ಯಾನ್ ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕೊ) ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೂ ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡು ಕೆಲಸಮಾಡಿಕೊಂಡು ಬಂದಿದೆ. ಇಂತಹ ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ 1945 ರ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾರತವೂ ಸದಸ್ಯತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

    ಶಾಂತಿ, ಸೌಹಾರ್ದತೆ ಅನ್ನುವುದು ಎಲ್ಲೇ ಇರಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಭಾರತದ ಪಾತ್ರ ಬಹು ಮುಖ್ಯವಾಗಿರಬೇಕಿತ್ತು. ಕಾರಣಾಂತರಗಳಿಂದ ಸ್ವಾತಂತ್ರ ಭಾರತ ವಿಶ್ವಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಷ್ಟೊಂದು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗಿ ಆಗಲಿಲ್ಲ .ವಿಶ್ವವೆಲ್ಲವೂ ಮೃಗಸಮಾನವಾದ ಅವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ಭಾರತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮ ಚಿಂತನೆಗಳ ಕಣಜವಾಗಿತ್ತು ಅನ್ನುವುದು ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿ ಅಲ್ಲ ಬದಲಿಗೆ ಕಹಿ ಸತ್ಯ!

    ಗ್ರೀಕ್ ಯೋಧ ಅಲೆಕ್ಸಾoಡರ್ ಭಾರತದ ಕಡೆ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ದಂಡೆಯಾತ್ರೆ ಮಾಡುವ ಎಷ್ಟೋ ಶತಮಾನಗಳ ಮೊದಲು ಇಲ್ಲಿಯ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನು ಆಗ್ಗೆ ನಿವಾಸ ಯೋಗ್ಯ ವಿಶ್ವವನ್ನು (ಬಹುಪಾಲು ಈಗಿನ ಏಷ್ಯಾ ಖಂಡ) ತನ್ನ ಅಧೀನಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ರಾಜ್ಯಭಾರ ಮಾಡಿದ್ದನು. (ವಿದೇಶಿಯರ ಚರಿತ್ರೆ ಇದನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲಿಲ್ಲ ಅಂತ ಇದನ್ನು ಕಟ್ಟು ಕಥೆ ಅನ್ನುವ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳೂ ನಮ್ಮಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ!) ನಿನ್ನನ್ನು ನೀನು ಜಯಿಸದೆ, ವಿಶ್ವವನ್ನು ಜಯಿಸಿದರೂ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲ ಅನ್ನುವ ಅಧ್ಯಾ ತ್ಮಿಕ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಶರಣಾದ ಎಷ್ಟೋ ಶೂರ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು, ಸಾಮ್ರಾಟರು ಇಲ್ಲಿ ವಾನಪ್ರಸ್ತ ಆಶ್ರಮ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಸಾಧುಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಂತಹ ಘಟನೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಯಾವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲೂ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಜೀವನ ಪದ್ಧತಿ ಆಗಿತ್ತು!

    ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ, ಅದನ್ನು ಅಭ್ಯಸಿ ಸುತ್ತಾ, ಅದಕ್ಕೆ ಧಕ್ಕೆ ತಾರದೇ, ಅದರ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಜೀವನಕ್ರಮವನ್ನು ರೂಪಿಸಿಕೊಂಡ ಯಾವುದಾದರೂ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಇದ್ದರೇ ಅದು ಈ ನೆಲದ್ದು ಮಾತ್ರ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅನುಮಾನ ಯಾರಿಗೂ ಬೇಡ. ಇಲ್ಲಿಯ ದಾರ್ಶನಿಕರ ಕಾಣ್ಕೆ ಗಳು, ಉಪದೇಶಿಸಿದ ತತ್ವಗಳು , ಸಾರಿದ ಜೀವನದ ಸಂದೇಶಗಳು ಇದನ್ನು ಸಿದ್ದಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರಕೃತಿಯ ಕೂಸಾದ ನೀನು ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ಹೊರೆಯಾಗದೆ, ಪೋಶಿಸಿದ ಅದನ್ನು ಕೃತಜ್ಞತೆ ಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸು, ಬದಲಾಗಿ ನಿನ್ನ ಅಹಂಕಾರದ ಗುರುತಾಗಿ ನಿನ್ನ ಹೆಜ್ಜೆ ಗುರುತನ್ನೂ ಇಲ್ಲಿ ಬಿಡಬೇಡ ಅನ್ನುವ ಪರಮ ಸಾತ್ವಿಕ ಸಾರವನ್ನು ಮಾನವ ಕುಲಕ್ಕೆ ಹೇಳಿದ ಕಿವಿಮಾತುಗಳು ಇಲ್ಲಿಯ ಮಹಾನ್ ಪರಂಪರೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿವೆ.

    ಇಂತಹ ಅಮೋಘ ಪರಂಪರೆಯ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯ ತುಣುಕು ಯೋಗ ! ಇದನ್ನು ಯಾರು, ಯಾವಾಗ, ಏಕೆ, ಎಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಕಂಡು ಹಿಡಿದರು ಅನ್ನುವಂತಹ ಈಗಿನ ಬುದ್ದಿವಂತರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರ ಸಿಗುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೇ ಆಗ ಅಪ್ರಸ್ತುತ ಅನ್ನಿಸಿರಬೇಕು. ಜೀವನ ಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ ಸಾಧಾರಣ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು ಅಷ್ಟೇ. ಕೃಷ್ಣ ಭಗವದ್ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ ಅಂತ ಇದರ ಉಲ್ಲೇಖಕ್ಕೆ 5000 ವರ್ಷ ಅನ್ನುವವರಿದ್ದಾರೆ ಬಿಟ್ಟರೆ ಇದರ ಉಗಮ ಯಾರಿಂದ, ಯಾವಾಗ ಆಯ್ತು ಅಂತ ಹೇಳೋರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ನಂತರ ಪತಾಂಜಲಿ ಅನ್ನುವ ಸಾಧಕ ಸುಮಾರು 2500 ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇದರ ಮಹತ್ವ, ಗುಣವಿಶೇಷ ವನ್ನು ಬರಹದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಿದ ಅಂತ ಹೇಳುವವರಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿಯ ಹಲವಾರು ವಿಷಯಗಳು ಹೀಗೆಯೇ ಇವೆ. ಯಾಕಂದ್ರೆ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಮೊದಲು ನೋಡಿದವರು ಯಾರು ಹಾಗಂತ ಎಲ್ಲಿ ಯಾರು ದಾಖಲಿಸಿಟ್ಟರು ನೋಡಿದ್ದನ್ನು ಅಂತ ಕೇಳಿದ ಹಾಗೆ ಆಗ್ತದೆ! ಮಾನವ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಇರುವ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ ಅದರ ವಾರಸತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದುವುದು ಅಪರಾಧ ಅಂತ ಭಾವಿಸಿದ್ದ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಎಲ್ಲಿಯೂ ತಮ್ಮ ಹೆಸರನ್ನು ದಾಖಲಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

    ಪಕ್ಷಿ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಯೋಗವನ್ನು ಈ ಪರಂಪರೆಯ ಕಣ್ಣಿಂದ ದರ್ಶಿಸುವುದಾದರೆ , ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಶರೀರ( ಮನಸ್ಸು) ಮತ್ತು ಸ್ಟೂಲ ಶರೀರ( ದೇಹ) ಎರಡನ್ನೂ ಸಮನ್ವಯದಲ್ಲಿರಿಸಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಸಜ್ಜುಗೊ ಳ್ಳುವುದಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಸಾಧನ! ಅಂತ ಹೇಳಬಹುದು.
    ಈ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೊರಡುವ ಮೊದಲು ಬೇಕಾಗುವ ಏಕಾಗ್ರತೆ , ಶಾಂತಿ, ಹೊರಟಾದ ಮೇಲೆ ಬೇಕಾಗುವ ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲವೂ ಯೋಗದಲ್ಲಿ ಇದೆ. ಇದರ ಮುಖಾಂತರ ಪ್ರಯಾಣ ಮಾಡಿ ಗಮ್ಯ ತಲುಪಿರುವವರ ದೊಡ್ಡ ಪಟ್ಟಿಯೇ ಈ ನೆಲದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿದೆ. ಇಂದಿಗೂ ಇದರ ಪ್ರಯೋಜನ ಪಡೆಯುವವರು ಕೆಲವು ಲಕ್ಷ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ.

    ಇಂತಹ ಯೋಗವನ್ನು ಭಾರತ ಸರ್ಕಾರ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿಚಯಿಸಲು ಬರೋಬ್ಬರಿ 70 ವರ್ಷ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿತು! 2015 ಡಿಸೇಂಬರ್ 11ರಂದು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಯ 280 ದೇಶಗಳ ಪೈಕಿ 177 ದೇಶಗಳು ಭಾರತದ ಈ ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರತಿವರ್ಷ ಜೂನ್ 21 ರಂದು ವಿಶ್ವ ಯೋಗ ದಿನ ಅಂತ ಆಚರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಿದವು. ಅಂದಿನಿಂದ ಇಂದಿನ ವರೆಗೆ ಒಟ್ಟು 9 ವರ್ಷ ಈ ಜೂನ್ 21 ನ್ನು ವಿಶ್ವ ಯೋಗ ದಿನವನ್ನಾಗಿ ಆಚರಿಸಿ ಕೊಂಡು ಬರಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

    ಇಂದಿನ ಕಲುಷಿತ ಮಾನಸಿಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವೂ, ವಿಷಯವೂ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಿಕೊಂಡು ಈ ಯೋಗ ಅನ್ನುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧರ್ಮದ್ದು! ! ಇದನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಆಚರಿಸಬಾರದು ಅಂತ ಕೆಲವು ದೇಶಗಳು ಆಕ್ಷೇಪ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಭಾರತವು ಇದು ಯಾವುದೇ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದು ಅಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಈಗಿನ ಮಾನವನ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಬಹಳ ಅಗತ್ಯ ಅನ್ನುವುದನ್ನು ಪುರಾವೆ ಸಹಿತ ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಥೆ ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿ ಕೊಡಬೇಕಾಯ್ತು!

    ಅಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಯೋಗವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿ ಭಾರತ ತನ್ನ ಭವ್ಯ ಪರಂಪರೆಯ ಔದಾರ್ಯವನ್ನು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮುಖಾಂತರ ಮೆರೆದಿರುವುದು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಭಾರತೀಯನಿಗೂ ಗೌರವ ತರುವಂತಹ ವಿಷಯ. ಇಂದು ಮಾನವ ಕುಲಕ್ಕೆ ಬೇಕಾಗಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ತುರ್ತು ಔಷಧಿಗಳಾದ ಶಾಂತಿ, ಸೌಹಾರ್ದಾತೆ, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿರತೆ , ಸದ್ಭುದ್ಧಿ ಗಳನ್ನು ಭಾರತ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಕೊಡುವಂತಾಗಿ ವಿಶ್ವಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಪರಂಪರೆಯ ದರ್ಶನವನ್ನು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಲಿ. ಅಂದ ಹಾಗೆ ಇಂದು ಕರ್ಕಾಟಕ ಸಂಕ್ರಮಣ. ಅತೀ ದೊಡ್ಡ ಹಗಲಿನ ದಿನ.

    ಎಲ್ಲರಿಗೂ ವಿಶ್ವ ಯೋಗ ದಿನದ ಶುಭಾಶಯಗಳು.

    ಸಿ ಎಸ್ ಚರಣ್ ಅವರ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ‘ಈ’ಕಥೆಗಳು

    ಅಪೂರ್ವ ಅಜ್ಜಂಪುರ

    ಒಂದು ಲಕ್ಷಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಕಿ.ಮೀ. ಹಾದಿಯನ್ನು ಸೈಕಲ್ ನಲ್ಲಿ ಕ್ರಮಿಸಿರುವ ವಿಭಿನ್ನ ಸೈಕಲ್ಲಿಗ ಚರಣ್ ಅವರ ಕಥಾ ಕಾಲಕ್ಷೇಪವೂ ಕೂಡ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಹವ್ಯಾಸದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. “ಗಾಲಿ-ಗಾಳಿಯ ಅನೂಹ್ಯಬಂಧ ನನ್ನನ್ನು ಕಥೆಗಾರನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ…” ಎಂದು ಹೇಳುವ ಚರಣ್ “….‘ಹ್ಯಾಪಿ ಹಾರ್ಮೋನುಗಳು’ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಿರುವ ವಿಶಿಷ್ಟ/ವಿಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ವಿಷಯ/ಘಟನೆಗಳು ನನ್ನಿಂದ ಬರೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಒದಗಿಸಿದರೆ ಸುದ್ದಿಯಾಗಿ ಮರೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬೇರೆಯದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಗಳಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ” ಎಂದು ಕಥೆಗಳು ಹುಟ್ಟಿದ ಬಗೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅದೇನೇ ಇರಲಿ, ಚರಣ್ ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ‘ಈ’ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಬಳಕೆಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಕಥೆಗಳ ಜಾಲವನ್ನು ಹೆಣೆಯುತ್ತಾರೆ. ಇಂತಹ ಜಾಲದ ಹೆಣಿಗೆಯ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ತುಸುವಾದರೂ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪದಗಳ ಪರಿಚಯವಿರಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

    ಭಾಷಾಮಾಧ್ಯಮದ ಒಂದು ಹಳೆಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾದ ಸಣ್ಣಕತೆಗಳ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗೆಗೆ ಪೂರ್ವಸೂರಿಗಳು ಹೇಳಿರುವ ಕೆಲವು ಮಾತುಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಸ್ಮರಿಸಲಿಚ್ಛಿಸುವೆ. ಸಂಸ್ಕೃತದ ಆಖ್ಯಾಯಿಕೆಯು ಮೂಲತಃ ಕತೆಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರವೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಿಜವಾದ ಘಟನೆಯನ್ನು ಯಥಾರ್ಥ ನಿರೂಪಿಸುವ ಗದ್ಯಪ್ರಕಾರ ಎಂಬುದು ಬಲ್ಲವರ ಹೇಳಿಕೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯರಿಂದ ಬಂದ ಸಣ್ಣಕತೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರೇ ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವುದು ಒಳಿತು. ಎಚ್.ಜಿ.ವೆಲ್ಸ್ ಹೇಳುವ ಪ್ರಕಾರ : ಬದುಕಿನ ಏನನ್ನಾದರೂ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಥೆ ಕಟ್ಟಿ ಹೇಳುತ್ತಾ ಅದು ಉಜ್ವಲವಾಗುವಂತೆಯೂ, ಚಲನಶೀಲವಾಗಿವಂತೆಯೇ ಮಾಡುವುದು ಸಣ್ಣಕತೆಗಳ ಉದ್ದೇಶ.

    ಸಾಮರ‍್ಸೆಟ್ ಮೌಮ್ ನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಣ್ಣಕತೆಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿನ್ಯಾಸವಿರಬೇಕು. ಪ್ರಾರಂಭ, ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಶಿಖರ ಮತ್ತು ನಿಲುಗಡೆಯ ಬಿಂದು ಇರಬೇಕು. ಹ್ಯೂಗ್ ವಾಲ್ ಪೋಲ್‌ನ ಪ್ರಕಾರ, ಸಣ್ಣಕತೆಯೆಂದರೆ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಸಂಗತಿಗಳು, ಘಟನಾವಳಿಯೊಂದಿಗೆ ಕಥೆ ಕಟ್ಟುವುದು. ಅದರಲ್ಲಿ ಶೀಘ್ರಚಲನೆ, ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳ ಮೂಲಕ ತೃಪ್ತಿಕರ ಅಂತ್ಯ ಕಾಣಿಸುವುದು. ಆಂಟನ್ ಚೆಕಾವ್ ಎಂಬ ರಷಿಯನ್ ಕಥೆಗಾರನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣಕತೆಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಲಿ, ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಾಗಲಿ ಇರಬೇಕಿಲ್ಲ. ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಬದುಕಿನ ಒಂದು ಭಾಗದ ಪ್ರಾತಿನಿಧಿಕ ಚಿತ್ರ. ಚೆಕಾವ್ ಕತೆಗಳ ಅಂತ್ಯಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
    ಒಟ್ಟಾರೆ ಕಥೆಯ ಜೀವಾಳ ಬದುಕಿನ ಘಟನೆ/ಘಟನಾವಳಿಯ ಕೌಶಲ್ಯಪೂರ್ಣ ನಿರೂಪಣೆ. ಅಂತಹ ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಅನುಭವವನ್ನು ಕಟ್ಟಿಕೊಡುವುದು ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು.

    ಆ ಪರಿಪ್ರೇಕ್ಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಥೆಗಾರ ಚರಣ್ ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿವೆ. ವಾಟ್ಸಪ್ ಬಿಗ್ ಬಾಸ್, ಸಿಸಿಟಿವಿ, ರೆಕ್ಕೆ, ವ್ಯೂಹ ಹಾಗೂ ಸಮ್ಮಿಲನ್ ೨.೦(ನೀಳ್ಗತೆ) ಈ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತವೆ. ನ್ಯಾನೋ ಕಥೆಗಳು ಸೊಗಸಾಗಿವೆ. ಸಿಗ್ನಲ್, ಮಹಾನುಭಾವ,ಚಕ್ರವ್ಯೂಹ, ಬಾಸ್ ಮತ್ತು ಸ್ಕ್ರಾಚ್ ಕಾರ್ಡ್ ನ್ಯಾನೊ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕ್ಷಿಪ್ರದಲ್ಲಿ ಅಡಕವಾಗಿ ಸ್ವಾರಸ್ಯಕರವಾಗಿ ಕಥೆಯು ಅನಾವರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಸ್ಕ್ರಾರ್ಚ್ ಕಾರ್ಡ್ ಕಥೆಯು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತಿರುವುಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ್ದು, ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿದೆ.

    ‘ವಾಟ್ಸಪ್ ಬಿಗ್ ಬಾಸ್’ ಕಥೆಯ ಪ್ರಾರಂಭವು ಒಂದು ಕಾಲದ ಸಹಪಾಠಿಗಳ ಬಿಗ್ ಬಾಯ್ಸ್ ಅಂಡ್ ಗರ್ಲ್ಸ್ ಗ್ರೂಪ್‌ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಲಘು ಲಹರಿಯಲ್ಲಿ ಇದ್ದು, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ತಿರುವು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮನಕಲಕುವ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯೂ ಹೃದಯಸ್ಪರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ. ಸಿಸಿಟಿವಿ ಕಥೆಯ ಲಲಿತಮ್ಮನ ಪಾತ್ರದ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಮಾನವೀಯ ಪ್ರಸಂಗವನ್ನು ಓದುಗರ ಕಣ್ಮುಂದೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಓದುಗನ ಮನೋಭಿತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತದೆ.

    “ಲಲಿತಮ್ಮನ ಹತ್ತಿರ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವಷ್ಟು ಹಣ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಮನೆ ಅವಳ ಹೆಸರಲ್ಲೇ ಇದ್ದುದರಿಂದ ತಾನೇನು ಮಾಡಿದರೂ ತಾನೇನು ಅಂದರೂ ಸೊಸೆಗೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ ವಿಧಿಯಿಲ್ಲ ಅಂತ ಗೊತ್ತಿದ್ದರಿಂದ ಮನೆಮುಂದಿನ ಬೆಂಚನ್ನೇ ಸಿಂಹಾಸನ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ರಾಜಮಾತೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು ದರ್ಪ ತೋರುತ್ತಿದ್ದಳು.” ಹೀಗಿದ್ದ ಲಲಿತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮೊಮ್ಮಗನ ಮೋಟಾರ್ ಬೈಕಿನ ಅವಾಂತರದಿಂದ ಇಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಸಿಲುಕುತ್ತಾಳೆ. ಅಪಘಾತದ ದೆಸೆಯಿಂದ ಕಾಲು ಮುರಿದುಕೊಂಡ ನಾಯಿಯ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಲಲಿತಮ್ಮನಲ್ಲಿ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯು ಕಾಡುತ್ತದೆ. ತನಗೆ ತಾನೇ ಶಿಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಲಲಿತಮ್ಮ ಪಾಪಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಪೊಲೀಸ್ ಇನ್ಸ್‌ಪೆಕ್ಟರ್ ಒಂದು ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ.
    ‘ರೆಕ್ಕೆ’ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಚರಣ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾದ ಸೈಕಲ್ ಕೂಡ ಒಂದು ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ.

    ಶಿಕ್ಷಣದಿಂದ ವಂಚಿತಳಾದ ಒಬ್ಬ ಬಾಲಕಿಯ ತಾಯಿ ಮನೆಗೆಲಸದವಳು. ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲಾಖೆಯ ಅಧಿಕಾರಿಯೊಬ್ಬರ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಕೆಯ ಕೆಲಸ. ಅಧಿಕಾರಿಯ ಅನುಕಂಪದ ದೆಸೆಯಿಂದ ಆ ಬಾಲಕಿಗೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಅವಕಾಶವೇನೊ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸರ್ಕಾರದ ಉಚಿತ ಸೈಕಲ್ ಕೂಡ ಅವರು ಕೊಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬಾಲಕಿಗೆ ಸಿಕ್ಕಿದ್ದು, ರೆಕ್ಕೆ-ಪುಕ್ಕಗಳು ಬಂದಂತಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲೂ ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮದ ಒಂದು ಅಂಶವು ಕಥೆಯ ತಿರುವಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ವಾಟ್ಸಪ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯು ಕಳುಹಿಸಿದ ಸಂದೇಶವು ಕೋಲಾಹಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

    ‘ವ್ಯೂಹ’ದಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್ ಬಳಕೆಯು ಒಂದು ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಇಡಿಯಾಗಿ ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯೂಹವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಒಳಹೋಗಬಹುದು. ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ! ತಂದೆ-ತಾಯಿ ಹಾಗೂ ಮಗ-ಮಗಳು ಎಲ್ಲರೂ ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್ ಅವಲಂಬಿತರೇ. ಈ ಸ್ಮಾರ್ಟ್‌ಫೋನ್ ಎಂಬ ಮಾಯಾಜಾಲವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಿರಲಾರರು. ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಡಿಜಿಟಲ್ ಅಡಿಕ್ಷನ್‌ಗೆ ಒಳಗಾದವರೇ೧ ಹಾಗಾದರೆ ಬಿಡುಗಡೆ?ಕೌನ್ಸಿಲಿಂಗ್ ಪರಿಹಾರವೆ. ಅಥವಾ ಮನೋಬಲವೆ?
    ‘ಸಮ್ಮಿಲನ ೨.೦’ ಒಂದು ಸುದೀರ್ಘ ನೀಳ್ಗತೆ. ಒಂದು ಸ್ಟಾರ್ಟ್‌ಅಪ್ ಉದ್ಯಮಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಈ ಕಥೆಯು ಹೊಂದಿರುವುದು ಒಂದು ವಿಶೇಷತೆ. ಅನ್ವೇಷಣ ಬುದ್ಧಿಯ ನಾಯಕ ಯಶ್, ಹೊಸ ಆಪ್‌ನ್ನೇ ಸೃಷ್ಟಿಸಿಕೊಡುವ ನಾಯಕಿ ಕನ್ನಿಕಾ. ಭಾರತೀಯ ವಿವಾಹ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ವಿದೇಶಿ ಪ್ರವಾಸಿಗರಿಗೆ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಹೊಸ ಉದ್ಯಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕಥೆಯುದ್ದಕ್ಕೂ ಆವರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಥೆಯ ಅಂತ್ಯದ ವಿವಾಹವು ಅಂತಹ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ!
    ‘೧೧೧’ ಎಫ್.ಎಂ.ರೇಡಿಯೋದ ಮೂಲಕ ಅನ್ಯಭಾಷಿಕ ಯುವತಿಗೆ ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ ಕಲಿಸುವ ರೀತಿ, ತಂತ್ರಗಾರಿಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಆಕೆಗೆ ಕನ್ನಡದ ಎಫ್‌ಎಂ ರೇಡಿಯೋ ಜಾಕಿಯಾಗಲು ಕನ್ನಡ ಕಲಿಸುವ ತಂತ್ರ ಸಫಲವಾಗುತ್ತದೆ. ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳು ಅನಿವಾರ‍್ಯವಾದರೂ ಅದಕ್ಕೆ ಕನ್ನಡದ ಸಮಾನ ಸಂಭಾಷಣೆಗಳನ್ನು ಕಂಸಗಳಲ್ಲಿ ಕೊಡಬಹುದಿತ್ತು.

    ಭ್ರಷ್ಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಒಬ್ಬ ಪಶುವೈದ್ಯಾಧಿಕಾರಿಯ ಸೇವೆಯನ್ನು ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಬಳಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ‘ವೆಟ್ಟು’ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ‘ಕುದುರೆಮುಖ ಪುಸ್ತಕ’ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಜೀವಂತ ಗ್ರಂಥಾಲಯದ ಜೀವಂತ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬದುಕಿನ ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯನ್ನು ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಳುತ್ತವೆ.

    ಆಧುನಿಕ ಡಿಜಿಟಲ್ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳು ಕಥೆಯ ಸಾವಯವ ಭಾಗವಾಗಿ ಬಂದಿವೆ. ಎಲ್ಲೂ ಕೃತ್ರಿಮವೆನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಗರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಂತಹದೆಲ್ಲ ಸಹಜವೆನ್ನಿಸುವಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಸೈಕಲ್ಲೇರಿ ಪಯಣಿಸುವಾಗ ಚರಣ್‌ರ ‘ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹತ್ತಿ ಕುಳಿತ’ ಘಟನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಉತ್ತಮವಾದ ಕಥೆಗಳನ್ನು ‘ಬರೆಸಿವೆ’.


    ಅಪೂರ್ವ ಅಜ್ಜಂಪುರ ಅವರ ಹೆಸರು ಜಿ ಬಿ ಅಪ್ಪಾಜಿ. ರಾಜ್ಯ ಸರ್ಕಾರದ ಕೃಷಿ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕಥೆ, ಕವನ , ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶೆ ಬರೆಯುವುದು ಹವ್ಯಾಸ.

    ನಾಳೆ ಸಿಇಟಿ -CET- ಫಲಿತಾಂಶ

    BENGALURU JUNE 14

    ಕರ್ನಾಟಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೇಶ ಪರೀಕ್ಷೆ(ಕೆಸಿಇಟಿ)ಯ ಫಲಿತಾಂಶ ನಾಳೆ ಜೂನ್ 15 ಗುರುವಾರ ಬೆಳಗ್ಗೆ ಪ್ರಕಟವಾಗಲಿದೆ ಎಂದು ಕರ್ನಾಟಕ ಪರೀಕ್ಷಾ ಪ್ರಾಧಿಕಾರ ಮಾಹಿತಿ ತಿಳಿಸಿದೆ.

    ಬೆಳಗ್ಗೆ 9.30ಕ್ಕೆ ಮಲ್ಲೇಶ್ವರದಲ್ಲಿರುವ ಪ್ರಾಧಿಕಾರದ ಕಚೇರಿಯಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಚಿವ ಡಾ. ಎಂ.ಸಿ.ಸುಧಾಕರ್ ಅವರು ಸಿಇಟಿ ಫಲಿತಾಂಶ ಪ್ರಕಟಿಸಲಿದ್ದಾರೆ.

    ಬೆಳಗ್ಗೆ 11ರ ನಂತರ ಕೆಇಎ ವೆಬ್ ಸೈಟ್ http://kea.kar.nic.in ನಲ್ಲಿ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಗಮನಿಸಬಹುದಾಗಿದೆ.2023ರ ಮೇ 20 ಮತ್ತು ಮೇ 21 ರಂದು ಸಿಇಟಿ ಪರೀಕ್ಷೆ ನಡೆಸಲಾಗಿತ್ತು. ಸುಮಾರು 2.6 ಲಕ್ಷ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಹಾಜರಾಗಿದ್ದರು.

    RED U FAIR ಗೆ ಹರಿದು ಬಂದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಸಮೂಹ:ಮೊದಲ ದಿನವೆ ಉತ್ಸಾಹದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ

    BENGALURU MAY 27

    ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಂಥ ದೊಡ್ಡ ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿದರು ಅದರಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳವುದು ಮುಖ್ಯ. ಏನಾದರು ಆಗು ನೀನು ಮೊದಲು ಮಾನವನಾಗು ಎಂಬ ಕವಿವಾಣಿಯನ್ನು ಪಾಲಿಸಿದಾಗ ಬದುಕು ಸಾರ್ಥಕ ಎಂದು ಕರ್ನಾಟಕದ ನಿವೃತ್ತ ಲೋಕಾಯುಕ್ತ ನ್ಯಾ. ಸಂತೋಷ್ ಹೆಗಡೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಪಟ್ಟರು.ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅರಮನೆ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಇಂದಿನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ಕರ್ನಾಟಕದ ಅತಿ ದೊಡ್ಢ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೇಳ ರೆಡ್ ಯು ಫೇರ್ ಅನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಿ ಅವರು ಮಾತನಾಡಿದರು.

    ಹಿಂದೆ ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಪಠ್ಯದ ಭಾಗವಷ್ಟೆ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಪಾಠವೂ ಇತ್ತು. ಆದರೆ ಈಗ ಅದನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತಿದೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ನೈತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದರು.

    ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಈಗ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದ ಸ್ಥಿತಿ ಇಲ್ಲ. ಕಲಿಕೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಅವಕಾಶಗಳಿವೆ. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಭವ್ಯ ಭವಿಷ್ಯ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಕರೆ ನೀಡಿದರು.

    ಸಮಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಆಗಮಿಸಿದ್ದ ಆರ್ ವಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಟ್ರಸ್ಟ್ ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡಾ. ಎಂ ಪಿ ಶ್ಯಾಮ್ ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ತಾಂತ್ರಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿರುವ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ಯೋಗ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿನ ನೂತನ ಸವಾಲುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು.

    ಹಿರಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಡಾ. ಎಂ .ಜಯಪ್ಪ ರೆಡ್ ಯು ಫೇರ್ ಹೇಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಭವ್ಯ ಭವಿಷ್ಯ ರೂಪಿಸಲು ಸಹಕಾರಿಯಾಗಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸಿಕೊಟ್ಟರು. ಇನ್ ಸೈಟ್ ಇಂಡಿಯಾ ಐಎಎಸ್ ನ ಸಂಸ್ಥಾಪಕ ಜಿ ಬಿ ವಿನಯ್ ಕುಮಾರ್ ಸ್ಫರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡಿದರು.

    ರೆಡ್ ಎಫ್ ಎಂ ನ ಸಿಒಒ ಬಿ ಸುರೇಂದರ್, ಸಿಂಧಿ ಕಾಲೇಜಿನ ನಿರ್ದೇಶಕ ಡಾ. ಬಿ ಎಸ್ ಶ್ರೀಕಂಠ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಪ್ರೆಸ್ .ಕಾಮ್ ನ ಸಂಪಾದಕ ಶ್ರೀವತ್ಸ ನಾಡಿಗ್ ಉಪಸ್ಥಿಿತರಿದ್ದರು.

    ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಪಾಲಕರು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಅತ್ಯಧಿಕ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿ ತಮಗೆ ಬೇಕಾದ ಮಾಹಿತಿ ಪಡೆದರು. ಮೇಳ ನಾಳೆ ಭಾನುವಾರ ಕೂಡ ಮುಂದುವರಿದಿದ್ದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಪಾಲಕರು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಭಾಗವಹಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆ ಇದೆ ಎಂದು ರೆಡ್ ಎಫ್ ಎಂ ನೆಟ್ ವರ್ಕ್ ನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ವಿಭಾಗದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರಾದ ಸುರೇಶ್ ಗಣೇಶನ್ ತಿಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.

    ಅರಮನೆ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ RED U FAIR ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೇಳ ನಾಳೆಯಿಂದ ಆರಂಭ

    BENGALURU MAY 26

    ಕರ್ನಾಟಕದ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮೇಳ ಇದೇ ಶನಿವಾರ ಮತ್ತು ಭಾನುವಾರ ಮೇ 27 ಮತ್ತು 28 ರಂದು ಬೆಂಗಳೂರಿನ ಅರಮನೆ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ ಆಯೋಜನೆಗೊಂಡಿದೆ. ಗಾಯಿತ್ರಿ ವಿಹಾರ್ ಸಾಗರ್ ಸಭಾಂಗಣದಲ್ಲಿ ನಡೆಯಲಿರುವ ಈ ಬೃಹತ್ ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಭಾಗವಹಿಸಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಿವೆ.

    ಯಾವ ಕೋರ್ಸ್ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಅವಕಾಶ ಒದಗಿಸಲಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ತಜ್ಞರು ತಿಳಿಸಿ ಕೊಡಲಿದ್ದಾರೆ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪ್ರಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೀವನ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಉನ್ನತಿಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಇಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಸಿಗಲಿದೆ.

    ಮೇ 27 ರಂದು ಬೆಳಿಗ್ಗೆ 10.30ಕ್ಕೆ ಕರ್ನಾಟಕ ಸರಕಾರದ ಸಚಿವ ರಾಮಲಿಂಗರೆಡ್ಡಿ ಅವರು ಮೇಳವನ್ನು ಉದ್ಘಾಟಿಸಲಿದ್ದಾರೆ. ಕರ್ನಾಟಕದ ನಿವೃತ್ತ ಲೋಕಾಯುಕ್ತ ಸಂತೋಷ್ ಹೆಗಡೆ ಮತ್ತು ಆರ್ ವಿ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ಡಾ. ಎಂ. ಪಿ ಶ್ಯಾಮ್ ಮುಖ್ಯ ಅತಿಥಿಗಳಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಲಿದ್ದಾರೆ.

    ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ ಸೈಟ್ ಇಂಡಿಯಾದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಜಿ ಬಿ ವಿನಯ ಕುಮಾರ್ , ಯೋಜನ ಬದ್ದ ಶಿಕ್ಷಣ ಹೇಗೆ ಭವ್ಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಬಲ್ಲದು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಬಂಜಾರ ಅಕಾಡೆಮಿಯ ಡಾ. ಅಲಿ ಕ್ವಾಜಾ ಮತ್ತು ಪಿಯುಸಿ ನಂತರದ ಅವಕಾಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಡಾ. ಬಿ ಎಸ್ ಶ್ರೀಕಂಠ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡಲಿದ್ದಾರೆ. ರೆಡ್ ಎಫ್ ಎಂ ನೆಟ್ ವರ್ಕ್ ನ ಸಿಒಒ ಎಂ. ಸುರೇಂದರ್. ಶಿಕ್ಷಣ ತಜ್ಞ ಡಾ ಎಂ. ಜಯಪ್ಪ ಮತ್ತು ಕನ್ನಡಪ್ರೆಸ್ .ಕಾಮ್ ನ ಪ್ರಧಾನ ಸಂಪಾದಕ ಶ್ರೀವತ್ಸ ನಾಡಿಗ್ ಉಪಸ್ಥಿತರಿರುತ್ತಾರೆ.

    ಈ ಮೇಳಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶ ಉಚಿತವಾಗಿದ್ದು , ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಇದರ ಸದುಪಯೋಗ ಪಡೆಯುವಂತೆ ರೆಡ್ ಎಫ್ ಎಂ ನ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಮುಖ್ಯಸ್ಥ ಸುರೇಶ್ ಗಣೇಶನ್ ಕೋರಿದ್ದಾರೆ. ಕನ್ನಡಪ್ರೆಸ್ .ಕಾಮ್ ಮೇಳಕ್ಕೆ ಡಿಜಿಟಲ್ ಮಾಧ್ಯಮ ಸಹಯೋಗ ಒದಗಿಸಿದೆ.

    ಎಲ್ಲಾ ಅಮ್ಮಂದಿರ ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ

     ಸುಮಾವೀಣಾ             

    ಅಮ್ಮಾ… ಪದಕ್ಕೆ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದು ಸುಲಭವೂ, ಸಾಧ್ಯವೂ ಇಲ್ಲದ್ದು. “ಮನೆಯೆ ಮೊದಲ ಪಾಠಶಾಲೆ ಜನನಿತಾನೆ ಮೊದಲಗುರು” ಎಂಬಂತೆ ಗುರುವಾಗಿ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕಳಾಗಿ, ಹಿತೈಷಿಣಿಯಾಗಿ, ವಿಮರ್ಶಕಳಾಗಿ, ಸ್ನೇಹಿತೆಯಾಗಿ, ಸೃಜನಶೀಲತೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿ, ಸಮಯಪ್ರಜ್ಞೆ ಮೂಡಿಸಿ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷೀಭೂತರಾಗುವ ಮಕ್ಕಳ ಬೆನ್ನ ಹಿಂದೆ ಅಮ್ಮಾ ಇದ್ದೇ ಇರುತ್ತಾಳೆ.  ಮನುಷ್ಯನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವೇ ಈ ಪ್ರೇಮ ಇಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಪ್ರಾಣಿ-ಪಕ್ಷಿಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಚಿರಸ್ಥಾಯಿಯಾಗಿರುವಂಥದ್ದು.  ರೆಕ್ಕೆಬಲಿಯದ ಪಕ್ಷಿಗಳಿಗೆ ಗುಟುಕು ನೀಡುವ ತಾಯಿ ಪಕ್ಷಿಯಲ್ಲಿ, ಆಗ ತಾನೆ ಹುಟ್ಟಿದ ಕರುವಿನ ಮೈನೆಕ್ಕುವ ಹಸುವಿನಲ್ಲೂ ಅಗಾಧ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.       

    ನಮ್ಮ ಬೆಕ್ಕು   ನಮ್ಮ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ಒಂದೂವರೆ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ  ,ಮೂರು ಬಾರಿ  ಮಕ್ಕಳನ್ನು   ಪಡೆದು  ಸಾಕುತ್ತಿದೆ.  ಅದು ತನ್ನ ಮರಿಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿ  ಕಣ್ಣಲ್ಲಿ ನೀರು ತರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಮರಿಗಳು  ಇರುವ ಕಡೆ    ನಾಯಿ ನೆರಳು ಬಿದ್ದರೂ ಆಕ್ರೋಶಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.   ಹೊಸ ಮನೆಯ ಕೆಲಸ ನಿಮಿತ್ತಪ್ಲಂಬರ್ ಗೋಡೆ ಕೊರೆಯಲು ಬಂದಾಗ   ಆ ಸದ್ದಿಗೆ ಹೆದರಿ  ನಾಲ್ಕು ದಿನದ ನಾಲ್ಕು ಮರಿಗಳನ್ನು   ಪಕ್ಕದ ರಾಮೇಗೌಡರ  ಹಿತ್ತಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲೊ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟು  ನೋಡಿಕೊಂಡು  ಇಪ್ಪತ್ತು ದಿನ ಕಳೆದ ಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ  ನಮ್ಮನೆಗೆ ಕರೆದುಕೊಂಡು ಬಂದು ಜೋಪಾನ  ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ಅಕಸ್ಮಾತ್ತಾಗಿ ಮರಿ  ಮೊದಲನೆ ಮಹಡಿ  ಹತ್ತಿ ಅರಚಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ  ಮರಿ ಎಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಯುಟಿಲಿಟಿ  ಸ್ಪೇಸಲ್ಲಿ ಬಂದು  ನನಗೆ ಏನನ್ನೊ ಹೇಳಿ  ಮೆಟ್ಟಿಲು ಹತ್ತುತ್ತಿತ್ತು  ಅದೇ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಆಗ ತಾನೆ  ಕಣ್ಣು ಬಿಟ್ಟ ಮರಿಗಳ ಅಮ್ಮ ಒಂದೇ ಸಮನೆ  ಬೆಕ್ಕು ನಮಗೆಲ್ಲಿ ತೊಂದರೆ ಕೊಡುತ್ತೆ ಎಂದು  ಮರಿಗಳೊಡನೆ  ಕಿರುಚುತ್ತಿತ್ತು . ಬೆಕ್ಕು ಮತ್ತು ಹಕ್ಕಿ    ಇಬ್ಬರಿಗೂ ಮರಿಗಳ  ಮೇಲೆ ಕಾಳಜಿ   ತಾಯ್ತನ ಮನುಷ್ಯ ಲೋಕ ಪ್ರಾಣಿಲೋಕವನ್ನು   ಮೀರಿದ್ದು .  

    ರಾಯಘಡ ಕೋಟೆಯೊಳಗಿನ ಊರಿಗೆ ಪ್ರತಿ ದಿನ ಹೀರಾ ಎನ್ನುವ ಮಹಿಳೆ ಹಾಲು  ಮಾರಲು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಳು  ಹುಣ್ಣಿಮೆ ಜಾತ್ರೆ  ನಿಮಿತ್ತ  ಹಾಲು    ಮಾರಿ ಸ್ವಲ್ಪ  ತಡವಾಗಿ  ಕೋಟೆ ಬಾಗಿಲಿಗೆ  ಬಂದರೆ ಕಾವಲುಗಾರ  ಮುಚ್ಚಿದ ಕೋಟೆ ಬಾಗಿಲನ್ನು ತೆಗೆಯುವುದಿಲ್ಲ  ಅದೇ ಹೊತ್ತಿಗೆ  ಆಕೆಗೆ ಮಗು  ಅಳುವ ಸದ್ದು ಕೇಳಿದಂತಾಗುತ್ತದೆ.  ಕೋಟೆ ಕೆಳಗೆ ಕಂದಕ ಇದೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರೂ  ಕೋಟೆ ಮೇಲಿಂದ ಜಿಗಿದು ಮನೆಗೆ ಹೋಗಿ ಮಗುವಿಗೆ ಹಾಲುಣಿಸಿ  ಸಂಭ್ರಮಿಸುತ್ತಾಳೆ.  ಈ ವಿಷಯ ತಿಳಿದ ಶಿವಾಜಿ ಆಕೆಯನ್ನು ಕರೆಸಿ ಸನ್ಮಾನಿಸಿ    ಮಾತೃಪ್ರೇಮದ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡಿ  ಆಕೆ ಹಾರಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಬುರುಜನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ ಅದಕ್ಕೆ ‘ಹೀರಾಕಣಿ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾನೆ.    ಮಾನವ ಜೀವಿಗೆ ತಾಯಿಯಂಥ   ಋಣ ಮತ್ತೊಂದಿಲ್ಲ  ಎಂಬ  ಮಾತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಸತ್ಯ ಅಲ್ವ!

       ಜಾನಪದ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು “ ಕಣ್ಣು ಕಾಣುವ ತನಕ ಬೆನ್ನು ಬಾಗುವ ತನಕ ತಾಯಿಯಿರಲಿ, ತವರಿರಲಿ” ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅಮ್ಮನನ್ನು ಕುರಿತ  ಎಂಥ ಉದಾತ್ತ ನಿಲುವು? ಅಲ್ವೇ!

     ಯಾರೂ ಇದ್ದರೂ ತನ್ನ ತಾಯವ್ವನ್ಹೋಲರ

    ಸಾವಿರ ಕೊಳ್ಳಿ ಒಲಿಯಾಗ ಇದ್ದರೂ

    ಜ್ಯೋತಿ ನಿನ್ಯಾರ್ ಹೋಲರ ಎಂದು ಮನತುಂಬಿ ಆ ಮಹಾಶಕ್ತಿಗೆ ವಂದಿಸುವುದಿದೆ.

     “ತಾಯಿಗಿಂತ ಬಂಧುವಿಲ್ಲ  ಉಪ್ಪಿಗಿಂತ ರುಚಿಯಿಲ್ಲ” ಎಂಬಂತೆ ಬಂಧುಗಳ ಬಂಧು ಎಂದರೆ ತಾಯಿ ಜೀವವೆ. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿರುವ motherland, mothertoungue,mother department  ಮುಂತಾದ ಪದಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ ಇಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಮದರ್ಸೆ ಇರುತ್ತಾರೆ. ‘ಮಾ’ ಅಂದರೆ ಅಮ್ಮನನ್ನು ಬಿಟ್ಟು  ಅರ್ಥಾತ್ ಇತರರಿಗೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ವಯೋಮಾನದವರಿಗೂ ಎಲ್ಲಾ  ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೂ ಕಡೆಯದಾಗಿ ಅಮ್ಮ ಪದವನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ, ದೊಡ್ಡಮ್ಮ, ಅತ್ತಿಗೆಮ್ಮ, ಅತ್ಯಮ್ಮ. ತಂಗ್ಯಮ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿ ಇತ್ಯಾದಿ… ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧ ಹೇಳದೇ ಇದ್ದಾಗಲೂ ಆವಮ್ಮ, ಈವಮ್ಮ ಎಂದಾದರೂ ಹೇಳಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

    ಅಮ್ಮ’ ಈ ಪದದ ಬದಲಿಗೆ ಬೇರೆ ಪದವನ್ನು ರೀಪ್ಲೇಸ್ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ‘ಅಮ್ಮಾ’ ಎಂದರೆನೆ ಧೈರ್ಯದ ಸಂಕೇತ.  ನಾವೇನೇ ಕೇಳೀದರೂ ಇಲ್ಲ ಎನ್ನದ ಜೀವ! ಉಪಮನ್ಯು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಬಳಿ ಹೋಗಿ ಕುಡಿಯಲು ಹಾಲು ಬೇಕೆಂದಾಗ   ಇಲ್ಲ ಎನ್ನಲಾಗದೇ ಅಕ್ಕಿ ಹುಡಿಯನ್ನು ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಬೆರೆಸಿಕೊಡುತ್ತಾಳೆ. ನಂತರದಲ್ಲಿ ಶಿವ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷನಾಗಿ ಹಾಲಿನ ಕಡಲನ್ನೇ ಕರುಣಿಸುತ್ತಾನೆ.

     ಬ್ಯಾಸಿಗಿ ದಿವಸಕಿ ಬೇವಿನ ಮರತಂಪು

     ಭೀಮಾರತಿ ಎಂಬವ ಹೊಳೆ ತಂಪು

    ತಾಯಿ ತಂಪು ತವರಿಗೆ

     ಎಂಬಂತೆ  ತಾಯಿಯಿದ್ದರೆ ಸರ್ವಸ್ವವೂ ಇದ್ದಂತೆ, ಅಮ್ಮನ ಬಳಿ ಇರುವಷ್ಟು ಮಮತೆ,ನಡೆಯುವಷ್ಟು ಸುಳ್ಳು, ಸಲಿಗೆ, ಹಠ, ಉದ್ಧಟತನ, ಮೊಂಡುತನ, ದಡ್ಡತನ, ಬಾಲಿಷವರ್ತನೆ ಯಾರ ಬಳಿಯೂ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.ಅಮ್ಮನಮನೆ, ತವರುಮನೆ, ತಾಯಿಮನೆ, ಎಂಬ ಪದಗಳೇ ಹೆಚ್ಚು. ಸಂಸ್ಕೃತಿ-ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪಾಠ, ಸ್ವಚ್ಛತೆಯ, ಸತ್ಯ, ನಿಷ್ಠೆಯ ಪಾಠವನ್ನು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಉದಾರತೆಯ ಪಾಠವನ್ನು ಅಮ್ಮನೇ ಹೇಳಿಕೊಡುವುದು . ಅದಕ್ಕೆ ‘ತಾಯಿಯಂತೆ ಮಗಳು ನೂಲಿನಂತೆ ಸೀರೆ’, ‘ಅಮ್ಮನ ಕೈರುಚಿ’, ‘ಅಮ್ಮನ ಆರೈಕೆ’, ‘ಕರುಳಬಳ್ಳಿಯ ಸಂಬಂಧ’ ಎಂಬ ಪದಪಂಕ್ತಿಗಳು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವುದು. ಹೊಟ್ಟೆ ಕಿಚ್ಚಿಗೆನಾವು ಅನ್ವರ್ಥವಾಗಿ ನಾವು ಬಳಸುವ ಹೆಸರೆಂದರೆ ಗಾಂಧಾರಿ. ಆಕೆಯೂ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಪಟ್ಟ ವೇದನೆ ವರ್ಣಿಸಲಸಾಧ್ಯ ಹಾಗಾಗಿ ಆಕೆ ‘ದುಃಖ ಶತನನಿ’ ಎಂದು  ರನ್ನನಲ್ಲಿ ಕರೆಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾಳೆ.   ಅಷ್ಟಾವಕ್ರಮುನಿಯತಾಯಿ ಸುಜಾತೆ ಮಗನ ಕಾಣುವಿಕೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಹಂಬಲಿಸಿರುತ್ತಾಳೆ ಕುರೂಪಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದೇ ಇಲ್ಲ.

    ಮಾಡದ ತಪ್ಪಿಗೆ ತನ್ನೈವರೂ  ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ವನವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾ ಪ್ರತಿ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೂ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಸವಾಲುಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡ ಪಾತ್ರ ಎಂದರೆ ಕುಂತಿನೇ. ಆದ್ದರಿಂದ ತಾಯಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯ ಪದವಿ ಅವಳಿಗಿರುವ ಮಮಕಾರದ ಬದಲಿಗೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಇರುವುದಿರಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ಪದವೂ ಇಲ್ಲ.  ಇದನ್ನು “ಊರಿಗೆ ಅರಸಾದರೂ ತಾಯಿಗೆ ಮಗನಲ್ಲವೇ”. “ಹೆತ್ತವರಿಗೆ ಹೆಗ್ಗಣ ಮುದ್ದು” ಎಂಬ ಗಾದೆಗಳು ಶೃತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾಸಿಗೆ ಹೋಗುವುದಕ್ಕಿಂತ ತಾಸ್ಹೋತ್ತಿನ ಹಾದಿ ತವರೂರಿನದ್ದು ಎನ್ನುವ  ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳು ದೈವಸನ್ನಿಧಾನಕ್ಕಿಂತ ಮಿಗಿಲಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.

     ಬಿ. ಆರ್. ಲಕ್ಷ್ಮಣರಾವ್ ರವರ ಅಮ್ಮಾ ನಿನ್ನ ಎದೆಯಾಳ ಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಮೂಡಿರುವ  “ಅಮ್ಮಾ ನಿನ್ನ ಎದೆಯಾಳದಲ್ಲಿ  ಗಾಳಕ್ಕೆ ಸಿಕ್ಕ ಮೀನು  ಮಿಡುಕಾಡುತ್ತಿರುವೆ ನಾನು” ಎಂಬ  ಅಭೂತಪೂರ್ವ ಸಾಲುಗಳು ಅಮ್ಮನ ವ್ಯಕ್ತಿಚಿತ್ರಣವೇ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಮುಂದೆ ಬಂದುಬಿಡುತ್ತದೆ. “ಆನಂದಾಮೃತಕರ್ಷಿಣಿ,ಅಮೃತವರ್ಷಿಣಿ ಭವಾನಿ ಹರಾದಿಪೂಜಿತೆ ಭವಾನಿ” ಎಂಬಂತೆ  ಮಕ್ಕಳ ಬದುಕಲ್ಲಿ ಆನಂದವನ್ನು ಅನಂತವಾಗಿ ತರಬಯಸುವ ಬಂಧು ಅಮ್ಮಾ. ಸುಖಸ್ವರೂಪಿಣಿ! ಮಧುರಭಾಷಿಣಿ! ನಮ್ಮನ್ನು ತಿದ್ದಿದ ಈ ಜಗತ್ತಿಗೆ ತಂದ  ಎಲ್ಲಾ ತಾಯಂದಿರಿಗೂ ಅಮ್ಮಂದಿರ ದಿನದ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು.

     

    ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಉಪನ್ಯಾಸಕಿ ಆಗಿರುವ ಸುಮಾ ವೀಣಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಲೇಖಕಿ. ಇವರ ಬರಹಗಳು ನಾಡಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮುದ್ರಿತ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನ್ ಲೈನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿ ಜನ ಮನ್ನಣೆ ಗಳಿಸಿವೆ. ಹತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚುಸಂಶೋಧನಾತ್ಮಕ ಬರಹಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಆಕಾಶವಾಣಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಕೇಂದ್ರದ ವನಿತಾವಿಹಾರ, ಹಾಸನ ಆಕಾಶವಾಣಿಯ ಮಹಿಳಾಲೋಕ ಹಾಗೂ ಚಿಂತನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇವರ ಸಾಹಿತ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣಗಳು ಪ್ರಸಾರವಾಗಿವೆ.’ನಲವಿನ ನಾಲಗೆ’ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಕಲನ ಹೊರತಂದಿದ್ದಾರೆ.

    ಇದು ಫಲಿತದ ಅಂಶ  ಮಾತ್ರ  ಅಂತಿಮ ಫಲಿತವಲ್ಲ

     ಸುಮಾವೀಣಾ                    

    ಹತ್ತನೆ ತರಗತಿ,ದ್ವಿತೀಯ ಪಿ.ಯು.ಸಿ-2nd pu result- ಫಲಿತಾಂಶ ಬಂದಾಗ   ಸಂಭ್ರಮಿಸುತ್ತಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಾವೂ ಸಂಭ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಆದರೆ ವಿಷಾದದ ಸಂಗತಿ ಎಂದರೆ  ಫಲಿತಾಂಶ ಬಂದ ಬೆನ್ನಲ್ಲೆ  ಒಂದೋ ಎರಡೋ  ಅಥವಾ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚೋ ಆತ್ಮಹತ್ಯಾ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಘಟಿಸಿಬಿಡುತ್ತವೆ. ಪರೀಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದರೆ rank  ಬಂದಿಲ್ಲ rank ಇಲ್ಲದ  ಅಂಕಗಳು ನನಗೆ ಬೇಡ  ಅನ್ನುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ಧಾರವಾದರೆ ಪಾಸ್ ಆಗಿಲ್ಲ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಮುಖ ತೋರಿಸುವುದು ಅನ್ನುವ ನಿರ್ಧಾರ ಒಂದೆಡೆ. ಈ ನಿರ್ಧಾರಗಳು ಆಧಾರವಿಲ್ಲದವು….

     ಏಕೆ   ಹೀಗೆ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು   ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆಯೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ? ಪ್ರಥಮತಃ ಜೀವನ ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕು! ಬದುಕಬೇಕು! ಹುಟ್ಟು    ನಮ್ಮಾಜ್ಞೆ ಪಡೆದು ಹೇಗೆ  ನಿರ್ಧಾರವಾಗಿರುವುದಿರಲ್ಲವೋ ಹಾಗೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಕಡೆ ನಿರ್ಧಾರವೂ ನಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.   ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅದೆಷ್ಟೋ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರು “ ಕಷ್ಟ ಬರಲಿ  ತೊಂದರೆ ಇಲ್ಲ ಜೊತೆಗೆ ಅದನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಕ್ಷಮತೆ ಕೂಡ ಬೇಕು” ಎಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಅಂಥ ಕಷ್ಟದ   ಅನುಭೂತಿ  ನಿಮಗಾಗಿದೆಯೇ? ಆಂಥ ಕಷ್ಟ ಅನುಭವಿಸಿದವರು ಸಾಧಕರಾಗಿದ್ದಾರೆ.  ಜೀವ-ಜೀವನ ವಿಮುಖರಾಗಿಲ್ಲ. ಹೀಗಿರುವಾಗ  ಅರಳುವ  ಮೊದಲೆ ಕಮರುವ ನಿಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರ  ಸರಿಯಿಲ್ಲ.   ಇಂಥ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಬಗ್ಗೆ  ಯಾರಿಗೂ ಅನುಕಂಪವಿರದು.  ಅಷ್ಟಕ್ಕೂ ಈ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು ಕಟ್ಟ ಕಡೆಯವಲ್ಲ.

      ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ  ಮುಖ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆ “ಕಡಿಮೆ ಅಂಕಗಳು” ಎಂದಾದರೆ  ಕಡಿಮೆ ಅಂಕಗಳು ಬರಲು ನೀವೆ ಕಾರಣಿಕರ್ತರು. ಒಂದೋ ನಿಮಗೆ ಆ ವಿಷಯ  ಮನನವಾಗಿಲ್ಲ  ಅಥವಾ  ಓದಿನ ಕಡೆ  ನಿಮಗೆ ನಿರಾಸಕ್ತಿ ಇದೆ ಎಂದಾಯಿತಲ್ಲವೆ. ನಿಮ್ಮ ಅನಧ್ಯಯನದ ಹೊಣೆಯನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಯ ಮೇಲೆಯೋ  ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರ ಮೇಲೆಯೋ ಉರುಳಿಸುವುದು ನೀವು ಮಾಡುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ದ್ರೋಹ   ಎಂದೇ ನನ್ನನಿಸಿಕೆ.

     ಇಂಥದ್ದೆ ವಿಷಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎನ್ನುವ ಪೋಷಕ  ವರ್ಗ  ಈಗಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನೇ ಪೋಷಿಸುವ ಪೋಷಕರೇ ಹೆಚ್ಚು. ಸ್ವಂತ ನಿರ್ಧಾರ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾರದೆ ಸಮೂಹ ಸನ್ನಿ ಎಂಬಂತೆ  ಎಲ್ಲರೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ  ವಿಷಯವನ್ನೇ ನೀವೇಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು? ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಹೇಳುವುದಾದರೆ  ವಿಜ್ಞಾನ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ  ಕಲಾ ನಿಕಾಯವೋ ವಾಣಿಜ್ಯ ನಿಕಾಯದಲ್ಲಿಯೋ ಓದುತ್ತೀರಿ ನಿಮಗೆ ಬಹಿಷ್ಕಾರ ಎಂದು ಯಾರಾದರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಇಲ್ಲ ಅಲ್ವ! ವಿಜ್ಞಾನ ನಿಕಾಯದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜೀವನ ರೂಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೋ ಅಷ್ಟೇ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗ ಕಲಾ ನಿಕಾಯ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದವರಿಗೂ ಆಗುತ್ತದೆ.  ತಾಂತ್ರಿಕ , ವೈದ್ಯಕೀಯ, ಸಂಶೋಧನಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಬಿಟ್ಟರೆ ಉಳಿದ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾ ನಿಕಾಯದವರೆ  ಇರುವುದು.  ಆಯ್ಕೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಇರುವಾಗ  ಜೀನು ಕಟ್ಟಿದ ಕುದುರೆಯಂತೆ ಏಕಮುಖವಾಗಿ  ಏಕೆ ಸಂಚರಿಸಬೇಕು? ಪರ್ಯಾಯ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಲ್ಲ  ಎಂಬುದೇ ನನ್ನ ಅನಿಸಿಕೆ.  ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳೂ ಸಾಧನೆಯ ಸರಕುಗಳೇ..!!

      ವರ್ಷದಾರಭ್ಯ ಪಠ್ಯಗಳು ಪ್ರಾರಂಭವಾದರೂ   ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಓದುವುದಕ್ಕೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದು ಅರ್ಧ ವರ್ಷ ಕಳೆದ  ನಂತರ…ಒಂದು ಟ್ರಿಪ್ ,ಅಥವಾ ಶಾಲಾ ಕಾಲೇಜುಗಳ  ಫೆಸ್ಟುಗಳು ಕಳೆದ ಮೇಲೆಯೇ. ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಷ ಪ್ರಾರಂಭ ಆಗಿದೆ ,ನೀವು ಫೀಸ್ ಕಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ ನಿಮಗೊಂದು ಗುರುತಿನ ಚೀಟಿ  ದೊರೆತಿದೆ ಎಂದಮೇಲೆ   ಪರೀಕ್ಷಾ  ದಿನಾಂಕಗಳಿಗೆ ಕಾಯುವುದೇನಿದೆ?  ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವರ್ಷ ಪ್ರಾರಂಭ ಆಗಿದೆ ಎಂದ ಮೇಲೆ ಕಡೆಗೊಂದು ದಿನ ಪರೀಕ್ಷೆ ,ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಸಹಜವೇ ಅಲ್ವೆ!

      ಇಂದಿನ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವುದು  ಏನೂ ಇಲ್ಲ.  ಶಿಕ್ಷಕರಿಗಿಂತ ಮೊದಲೆ ವಿಷಯವನ್ನು ಮನನ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ  ಅವಕಾಶವಿದೆ! ಆಸಕ್ತಿ ಬೇಕು ಅಷ್ಟೇ!  ವರ್ಷಾರಭ್ಯದಲ್ಲೇ ನಿಮಗೆ ಪಠ್ಯ,  ಪೂರಕ ಅಧ್ಯಯನ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳು ದೊರಕಿರುತ್ತವೆ. ಸಮಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಜೀವನದ ಮಾರ್ಗದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿವಳಿಕೆ ಹೇಳುವವರ ಬಗ್ಗೆ  ನಿಮಗೆ ಗೌರವಾಧರಗಳಿರಲಿ.

     ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೆ!  ನಿಮ್ಮ ಖುಷಿಯಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಖುಷಿಯೂ ಇದೆ.  ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಯೇ  ಕಡೆಯ ಘಟ್ಟ ಎಂದು ತಿಳಿದಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮಂತಹ  ಮೂರ್ಖರು  ಇಲ್ಲ ಎಂದನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.  ಸೋಲುಗಳೆ ಬದುಕನ್ನು ಗಟ್ಟಿಗೊಳಿಸುವುದು.  ‘ಶಕ್ತಿ ಕವಿ ರನ್ನ’ನಿಗೆ “ಕೊಂಡು ತಂದು ಹೊತ್ತು ಮಾರಲು ವಿದ್ಯೆಯೇನು ಬಳೆಯ ಮಲಾರವೆ” ಎಂದಿದ್ದರಂತೆ,   “ಕನಕನಿಗೇನು ಕೋಣನ ಮಂತ್ರ”ಎಂದಿದ್ದರಂತೆ ಅವರೇನು ಸಾಹಿತ್ಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ  ಸಾಧನೆ ಮಾಡಿಲ್ಲವೇ ಹಾಗಿದ್ದರೆ.

      ನಮಗೆ ಹೇಗೆ ಸರಿಯೋ ಹಾಗೆ ನಾವು ಬದುಕಬೇಕು. ಬದುಕಿನ ಸುಸ್ಥಿತಿ ನಮಗೆ ಗೊತ್ತಿರುತ್ತದೆ. ಇನ್ಯಾರದೋ ಮರ್ಜಿಗೆ ನಾವು ಬದುಕಬೇಕಿಲ್ಲ.   ಬೇರೆಯವರ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ   ಅಭ್ಯಾಸ ಬಿಡಬೇಕು! ಇದೊಂದು ನಟನೆಯ ಹಾಗು ನಮ್ಮನ್ನೆ ನಾವು  ಶಿಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಹೀನಾಯ ಬದುಕು ಅನ್ನಿಸುತ್ತದೆ.  ಸೋಲಿನಿಂದಲೇ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ  ಅದೆಷ್ಟೋ ಯಶೋಗಾಥೆಗಳು ನಮ್ಮಲ್ಲಿವೆ.   ಕಾಲಿಗೆ  ಪಾದರಕ್ಷೆಗಳೂ ಇಲ್ಲದೆ ನದಿ ಧಾಟಲು ಹಣವಿಲ್ಲದೆ ಇದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ದೇಶದ ಪ್ರಧಾನಿಯಾದ ಲಾಲ್ ಬಹಾದ್ದೂರ್ ಶಾಸ್ತ್ರಿಗಳ,  ಬೀದಿ ದೀಪದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿದ  ಅಂಬೇಡ್ಕರ್, ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೀಗ ರಿಪೇರಿ ಮಾಡುವ ತಂದೆಯ ಮಗನಾಗಿ ದೇಶದ ರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಕೀಲಿಕೈ ಪಡೆದ ಕಲಾಂ, ಪೆಟ್ರೋಲ್ ಬಂಕ್ನಲ್ಲಿ ಪೆಟ್ರೋಲ್ ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದೇ  ಕ್ಷೇತ್ರದ ಅನಭಿಷಿಕ್ತ ದೊರೆ ಆದ   ಅಂಬಾನಿ, ಕಾಲು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರೂ  ಧೃತಿಗೆಡದ ನೃತ್ಯಗಾರ್ತಿ ಸುಧಾಚಂದ್ರನ್ ಅವರ  ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿದರ್ಶನಗಳಿವೆ

      ಅಮಿತಾಬ್ ಬಚ್ಛನರನ್ನು   ಅವರ ಧ್ವನಿ ಕೇಳಿ “ರೆಡಿಯೋ  ಜಾಕಿ ಆಗಲು ಅನ್ಫಿಟ್” ಎಂದು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದರಂತೆ,  ತನ್ನ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯ ಸಂಪೂರ್ಣ   ಬೆಂಕಿಗಾಹುತಿಯಾದಾಗ  ವಿಚಲಿತನಾಗದೆ ಅದರ ಜ್ವಾಲೆಯನ್ನು ಕಣ್ತುಂಬಿಕೊಂಡು ಹೊಸ ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಅಣಿಯಾದ ಥಾಮಸ್ ಆಲ್ವ  ಎಡಿಸನ್ ನಮಗೆ ಮಾದರಿಯೇ .ಇಂದಿಗೆ ಗಾಯನ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೆಸರು ಮಾಡುತ್ತಿರುವ  ಸಿಡ್ ಶ್ರೀರಾಮರನ್ನು   ಕೂರುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಖುರ್ಚಿ ಎಳೆದು, ಹಾಡುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆ ಸಂಗೀತ ನೀಡದೆ  ಅವಮಾನ ಮಾಡಿದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಿವೆ. ಕೇವಲ  ಒಂದು ಕಿಲೋ ಬೇಳೆಯನ್ನು ಬಂಡವಾಳವಾಗಿಸಿಕೊಂಡು  ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ  ಉದ್ಯಮ ಪ್ರಾರಂಭಸಿದ  ಪ್ರಾಪಂಚಿಕ ಮಟ್ಟದ ಶೆಫ್ ವಿಕಾಸ್ ಖನ್ನ  ಇದ್ದಾರೆ. ನಲವತ್ತನೆ ವರ್ಷ  ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ   ಕಾನೂನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡಿ  ಪ್ರಖ್ಯಾತ ನ್ಯಾಯವಾದಿಯಾದ  ನಿಶಾ ಶರ್ಮ,  ಗಂಡ  ಅತ್ತೆಯ ಕಿರುಕುಳದಿಂದ ನೊಂದಾಕೆ   ಪ್ರಸಕ್ತ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಐ.ಎ.ಎಸ್ ಪಾಸಾಗಿದ್ದಾರೆ.  ಇಂಥ ಅಗಣಿತ  ಯಶೋಗಾಥೆಗಳೆಷ್ಟೋ?  ಇವುಗಳು ಕಿವಿ ನಿಮಿರಿಸಿಕೊಂಡು ಕೇಳಿ ಮರೆಯುವ ಕತೆಗಳಲ್ಲ! ಜೀವನಕ್ಕೆ  ಮಾದರಿಯನ್ನಾಗಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳ ಬಹುದಾದ  ಬಹುತ್ವದ ಮಾದರಿಗಳು.

      ಶೇಕಡಾ ನೂರರಷ್ಟು ಪ್ರಯತ್ನ ಪಡಿ.  ಪ್ರಯತ್ನ  ಪಡದೆ ಗುರಿ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಕನಸು ಕಾಣಬೇಕು ಆದರೆ ಆ ಕನಸನ್ನು ನನಸಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಛಲವೂ ಇರಬೇಕು.   ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಹೋಗುವ ಇರುವೆ ಕ್ರಮ ತಪ್ಪಿದರೆ ಮತ್ತೆ ಆ ದಾರಿ ಸರಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.  ನಿಮ್ಮ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು  ಆಲಿಸದ ಕಟುಕರು ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮಾಪ್ತರೊಡನೆ ಸಮಾಲೋಚನೆ ನಡೆಸಿ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಿ. ಕಡೆಯ ಆಯ್ಕೆ ಎಂದು   ಪ್ರಾಣದವರೆಗೂ ಹೋಗುವ  ದುರಿತದ ನಿರ್ಧಾರ ಬೇಡ. ನೀವು  ಈಗ  ಎದಿರುಗೊಂಡಿರುವ, ಎದುರುಗಾಣುವ ಪರೀಕ್ಷೆಯ  ಅಂಕಗಳು ಅಂತಿಮ ಫಲಿತವಲ್ಲ.  ಅಂಕಗಳ  ಅಂಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಬನ್ನಿ. ಫಲಿತದ  ಅಂಶವಷ್ಟೇ. ಆತುರದಲ್ಲಿ ಕೊಯ್ದುಕೊಂಡ  ಮೂಗು ಮತ್ತೆ ಬೆಳೆಯುವುದೇ?  ಆತುರದ ನಿರ್ಧಾರ ಖಂಡಿತಾ ಬೇಡ!  ಬದುಕಿನಲಿ ನೂರು ಆಯ್ಕೆಗಳಿವೆ!  ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಸಾವಿರ ಸೋಪಾನಗಳಿವೆ!!

    ವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಉಪನ್ಯಾಸಕಿ ಆಗಿರುವ ಸುಮಾ ವೀಣಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಲೇಖಕಿ. ಇವರ ಬರಹಗಳು ನಾಡಿನ ಪ್ರಮುಖ ಮುದ್ರಿತ ಪತ್ರಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆನ್ ಲೈನ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗಿ ಜನ ಮನ್ನಣೆ ಗಳಿಸಿವೆ. ಹತ್ತಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚುಸಂಶೋಧನಾತ್ಮಕ ಬರಹಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗಿವೆ. ಆಕಾಶವಾಣಿ ಬೆಂಗಳೂರು ಕೇಂದ್ರದ ವನಿತಾವಿಹಾರ, ಹಾಸನ ಆಕಾಶವಾಣಿಯ ಮಹಿಳಾಲೋಕ ಹಾಗೂ ಚಿಂತನ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಇವರ ಸಾಹಿತ್ಯಾತ್ಮಕ ಭಾಷಣಗಳು ಪ್ರಸಾರವಾಗಿವೆ.’ನಲವಿನ ನಾಲಗೆ’ಎಂಬ ಪ್ರಬಂಧ ಸಂಕಲನ ಹೊರತಂದಿದ್ದಾರೆ.

    ಸಂಖ್ಯಾ ದರ್ಶನ!

    ಕಳೆದವಾರ 3ನೇ ಏಪ್ರಿಲ್ 2023 ನಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿರುವ ಈ ಮೊಬೈಲ್ ಫೋನಿನ 50ನೇ ವರ್ಷದ ಹುಟ್ಟು ಹಬ್ಬ! ಹೌದು 3ನೇ ಏಪ್ರಿಲ್ 1973 ರಂದು ಅಮೇರಿಕಾದ ಎಂಜಿನಿಯರ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ ಕೂಪರ್ ಪ್ರಥಮ ಮೊಬೈಲ್ ನಿಂದ ನ್ಯೂಯಾರ್ಕ್ 6ನೇ ಅವೆನ್ಯೂ ನಿಂದ ಮೊದಲನೆಯ ಕರೆಯನ್ನು ಮಾಡಿ ಇದರ ಜನಕ ಅಂತ ಅನ್ನಿಸಿಕೊಂಡ. ಇದನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ್ದ ಕಂಪನಿಯ ಹೆಸರು ಮೊಟೊರಾಲಾ ಮತ್ತು ಇದರ ಹೆಸರು Dynatac 8000X. ಇದರ ತೂಕ 1100 ಗ್ರಾಮ್. ಇದನ್ನು 24 ಘಂಟೆ ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡಿದರೆ, 25 ನಿಮಿಷ ಬಳಸಬಹುದಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಬ್ಯಾಟರಿ ಸೆಲ್ ಗಳಿಂದ ಚಾರ್ಜ್ ಮಾಡೋದ್ರಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಸೆಲ್ ಫೋನ್ ಅಂತಾನೂ ಹೆಸರು ಬಂತು!

    ನಂತರ ಇದರ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಇದರ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ, ಇಡೀ ಮಾನವ ಜನಾಂಗದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗ ಆದದ್ದು ಮುಂದೊಂದು ದಿನ ಇತಿಹಾಸವಾಗಬಹುದು. ಮಾನವನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವಿಷ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನ ಇದರಷ್ಟು ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆದು,ಎಲ್ಲಾ ವಯೋಮಾನದ ಮಾನವರನ್ನು ತನ್ನ ತೆಕ್ಕೆಗೆ ಬೀಳಿಸಿ ಕೊಂಡಿದ್ದು ಯಾವುದೂ ಇಲ್ಲ.

    ಅಪ್ಪಾ, ಈ 1 ರಿಂದ 9 ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಇಂಡೋ ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಅಂತ ಯಾಕೆ ಕರೆದರು ಅಂತ 5ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ರೋಮನ್ ಸಂಖ್ಯೆ ಕಲಿಯುವಾಗ ಕೇಳಿದ್ದೆ. ವ್ಯಾಪಾರ ವ್ಯವಹಾರಗಳನ್ನು ಅರಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ನಾವುಗಳು ಮಾಡುವಾಗ ಬಹುಶಃ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಸುಮಾರು 5ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿರಬೇಕು. ನಾವು ಅರೇಬಿಕ್ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಂತಾನೂ ಅವರು ಹಿಂದೂ ಸಂಖ್ಯೆ ಅಂತಾನೂ ಅಂದಿದ್ದಾರೆ. ನಂತರ ರೋಮನ್ ಸಂಖ್ಯೆ ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಯೂರೋಪ್ ನ್ನು ಇವುಗಳು ತಲುಪಿದಾಗ ಅವರು ಇವನ್ನು ಇಂಡೋ ಅರೇಬಿಕ್ ನ್ಯೂಮೆರಿಕಲ್ಸ್ ಅಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇವುಗಳ ವಿನ್ಯಾಸದಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರ ಕೊಡುಗೆ ಇವೆ ಅಂತ ಸಂಶೋಧಕರು ಹೇಳ್ತಾರೆ ಆದ್ರೆ ನನಗೆ ಇವು ನಮ್ಮವೇ ಅನ್ನುವ ವಿಶ್ವಾಸ ಬಲವಾಗಿದೆ. ಯಾಕಂದ್ರೆ ಅರಬ್ಬರು ಕಂಡು ಹಿಡಿದಿದ್ರೆ ಇವುಗಳನ್ನು ಅವರ ಲಿಪಿಯಂತೆ ಬಲದಿಂದ ಎಡಕ್ಕೆ ಬರೀ ಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಆದರೆ ಹಾಗಾಗದೆ ನಮ್ಮ ಲಿಪಿಗಳಂತೆ ಎಡಗಡೆಯಿಂದ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಅಂದಿದ್ದರು!

    ಅಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತ ನಮ್ಮ ದೇಶದವನೊಬ್ಬ ಅರಬ್ಬ ದೊರೆಯ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಇವುಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅರಬ್ಬರೇ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ ಅಂದಿದ್ದರು. ಅದೇನೇ ಇರಲಿ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು, ಅಕ್ಷರಗಳು ನನ್ನನ್ನು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಯೇ ಕೌತುಕದೊಂದಿಗೆ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು ಬಿಟ್ಟಿದ್ದವು. ಇವುಗಳನ್ನು ಹೀಗೆಯೇ ಯಾಕೆ ಬರೀತಾರೆ ಅಂತ ಒಮ್ಮೆ ಕೇಳಿದ್ದ ನನ್ನನ್ನು ಅಪ್ಪ ಸುಮ್ಮನೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಹೊತ್ತು ನೋಡಿ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದರು!

    ಸಂಖ್ಯಾ, ಯೋಗ, ನ್ಯಾಯ, ವೈಶೇಷಿಕ, ಪೂರ್ವ ಮೀಮಾಂಸ, ಉತ್ತರ ಮೀಮಾಂಸ …..ಈ ಆರು ತತ್ವಗಳನ್ನು “ಷಡ್ ದರ್ಶನ” ಗಳು ಅಂತ ಕರೆದಿದ್ದಾರೆ ನಮ್ಮ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಅಂತ ಮತ್ತೆ ಅಪ್ಪ ಸರಿ ಸುಮಾರು ಅದೇ ವಯಸ್ಸಲ್ಲಿ ಒಂದು ಬೇಸಿಗೆಯ ಮಧ್ಯಾನ್ಹ ಹೇಳಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಿ ಈ ಸಂಖ್ಯಾ ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದ ನನ್ನಲ್ಲಿ ಕುತೂಹಲ ಕೆರಳಿಸಿತ್ತು!

    ಆದರೆ ಈ ಸಂಖ್ಯಾ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ನಮ್ಮ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಜ್ಞಾನ ಅಂದಿದ್ದಾರೆ, ಜ್ಞಾನವೇ ಮುಕ್ತಿಗೆ ಮಾರ್ಗ ಅಂತ ಹೇಳುವ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಖ್ಯಾ ದರ್ಶನ ಅಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಂತ ಅಪ್ಪ ಹೇಳಿದಾಗ ನಿರಾಶೆ ಆಗಿತ್ತು! ಆದರೂ ಜ್ಞಾನ, ಸಂಖ್ಯೆ ಎರಡೂ ಶಬ್ದಗಳು ನನ್ನ ಸ್ಮೃತಿಪಟಲದಲ್ಲಿ ಹಾಗೇ ಸ್ಥಾನ ಮಾಡಿಕೊಂಡು ಆಗಾಗ ನನ್ನ ತಲೆ ತಿನ್ನುತ್ತಿದ್ದವು.

    ಈ ಆರು ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಆಸ್ತಿಕ ದರ್ಶನಗಳು ಅಂದು ಇವುಗಳು ವೇದ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಒಪ್ಪಿ, ದೇವರ ಇರುವನ್ನು ನಂಬುತ್ತವೆ ಅಂದಿದ್ದರು. ವೇದವನ್ನು ಒಪ್ಪದ, ದೇವರ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಇನ್ನೂ ಆರು ದರ್ಶನಗಳು ಇದ್ದು, ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಸ್ತಿಕ ದರ್ಶನಗಳು ಅಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವು ಚಾರ್ವಾಕ, ಸೌತಂತ್ರಿಕ, ವೈಭಾಷಿಕ, ಯೋಗಾಕಾರ, ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಹತ (ಜೈನ). ಮೊದಲ ನಾಲ್ಕು ದರ್ಶನಗಳು ಬುದ್ಧನ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಿದ್ದು ಅವುಗಳ ಅನುಚರರಿಗೆ ಬುದ್ಧರು ಅಂದು, ಕೊನೆ ಎರಡು ದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಜೈನ ದರ್ಶನ ಅಂದಿದ್ದಾರೆ ಅಂತ ಹೇಳಿದ್ದರು.

    ಆಗ ಇವ್ಯಾವೂ ನನಗೆ ಹಿಡಿಸದೆ ಈ ಸಂಖ್ಯಾ ದರ್ಶನ ಆಕರ್ಷಿಸಿತ್ತು. ಯಾಕೋ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ. ಆಳದಲ್ಲಿ ಇದೂ ದೇವರ ಇರುವನ್ನು ಒಪ್ಪದೇ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಸರ್ವಶ್ರೇಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದೆ. ಹಾಗೆ ನೋಡಿದರೆ ಈ ಆಸ್ತಿಕ ಷಡ್ ದರ್ಶನಗಳು ದೇವರ ಇರುವನ್ನು ಎಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿಲ್ಲ! ಹಾಗೆ ದೇವರ ಇರುವನ್ನು ಒಪ್ಪಿ ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಅವನಿಂದಲೇ ಆಗಿದೆ ಅಂದ್ರೆ ಇಲ್ಲಿಯ ಕೆಡುಕುಗಳಿಗೂ ದೇವರು ಹೊಣೆ ಆಗಬೇಕಾದೀತು ಅಂತಲೋ, ದೇವರ ಇರುವು ಇವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವ ತರ್ಕಗಳಿಗೆ ಸರಿ ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ಅಂತಲೋ ಒಟ್ಟು ನಿರಾಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ!

    ದೇವರ ವಿಷಯ ಹೊರಗಿಟ್ಟು ನೋಡಿದ್ರೆ, ಈಗಿನ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ತರ್ಕ ಬದ್ಧವಾದ, ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾದ ವಿಷಯಗಳ ಮಂಡನೆಗಳನ್ನು ಈ ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಅದು ಯಾಕೆ ವೇದಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಇವುಗಳ ವಿಂಗಡಣೆ ಆಯ್ತೋ, ಇವುಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿ ಧರ್ಮಗಳಾದವೂ, ಯಾರು ಮಾಡಿದರೋ ಕಾಣೆ!

    ನಮ್ಮ ನೆಲದ ವಿಶೇಷತೆಯೇ ಅದು. ಇಲ್ಲಿ ದಾರ್ಶನಿಕರು ತಾವು ಕಂಡು ಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆಯೇ ಹೊರತು, ಯಾರ ಮೇಲೂ ಬಲವಂತವಾಗಿ ಹೇರಿಲ್ಲ! ಅವರವರ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಸಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಇಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಂಶಯಗಳು, ಚರ್ಚೆಗಳು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿವೆ….ಕೃಷ್ಣನೂ ಅರ್ಜುನನಿಗೆ ಭಗವದ್ಗೀತೆ ಉಪದೇಶಿಸಿ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ವಿವೇಚನೆಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಅಂದಿದ್ದಾನೆ. ಅಂದಿದ್ದರು ಅಪ್ಪ ಇತ್ತೀಚಿಗೆ!

    ಜ್ಞಾನ ವಿಶೇಷತೆಯ ಸಾಂಖ್ಯ ಎನ್ನುವ ಶಬ್ದಕ್ಕೆ ಆಧುನಿಕ 1 ರಿಂದ 9 ರ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ಅಂದದ್ದು ಯಾಕಿರಬಹುದು ಅನ್ನೋ ನನ್ನ ಕುತೂಹಲ ಇಂಗಿರಲಿಲ್ಲ!

    ಆಧುನಿಕ ಗಣಿತ, ವಿಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಕೊಡುಗೆ ಎಷ್ಟೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲು ಈ ಲೇಖನ ಸಾಕಾಗಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ದಾರ್ಶನಿಕರೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರಚುರಪಡಿಸಿ, ಈ ತತ್ವಗಳು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ ಅಂತ ಹೇಳಿರುವ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಸಾಕಷ್ಟಿವೆ. ಹಾಗೆ ಈ ಸಾಂಖ್ಯರೂ ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಅಪ್ಪ ಆಗಾಗ ನೆನಪಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಅತೀ ಅವಶ್ಯವಾದ ಈ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಖ್ಯೆ ಎಂದು ಇವುಗಳು ಈ ದಿನ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡಾಗ ಒಮ್ಮೊಮ್ಮೆ ಕಂಗಾಲಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಸಂಖ್ಯೆಗಳೇ ನಮ್ಮ ದೈನಂದಿನ ಗುರುತಾಗಿದೆ. ಈಗಂತೂ ನಮ್ಮೆಲ್ಲಾ ಜಾತಕ ಹೇಳೋ ಆಧಾರ್ ಅನ್ನೋ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು ನಮ್ಮ ಅಸ್ತಿತ್ವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಿ ಬಿಟ್ಟಿವೆ! ನಾವು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಮೊಬೈಲ್ ಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳೇ ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲವೂ ಆಗಿ ಬಿಟ್ಟಿವೆ! ದೇವರನ್ನು, ಅಪ್ಪ ಅಮ್ಮನನ್ನು ನೆನೆಸದೇ ಇಂದು ಇರಬಹುದೇನೋ ಆದರೆ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸದೆ ಜೀವನ ಅಸಾಧ್ಯ ಅನ್ನುವ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನಾವು ಬಂದಿದ್ದೇವೆ! ಈ ಸಾಂಖ್ಯ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಇದನ್ನೇ ಹೇಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದರಾ??

    ಕಪಿಲಾ ಮುನಿಯನ್ನು ಈ ದರ್ಶನದ ದಾರ್ಶನಿಕ ಅಂದು ವೈಶೇಷಿಕ ದರ್ಶನದ ದಾರ್ಶನಿಕ ಕನಾದ ಅಂದಿದ್ದಾರೆ. ಈಗ ಈ ಕನಾದನ ವೈಶೇಷಿಕ ಅಣು, ಪರಮಾಣು ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದೆ, ಅತೀ ಚಿಕ್ಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಕಣ ಅಂತ ಕನಾದ ತನ್ನ ಹೆಸರನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಅಂತಿದ್ದಾರೆ.

    ನಾವು ಇಂದು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಿರುವ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಮತ್ತೊಂದು ಮುಖದೆಡೆಗೆ ಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಮೊಬೈಲ್, ಕಾಂಪುಟರ್ ಅನ್ನೋ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವೇ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳು! ಈ ಯುಗವನ್ನು ಡಿಜಿಟಲ್ ಅಂದ್ರೆ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಯುಗ ಅಂದಿದ್ದಾರೆ! ಸುಮಾರು 100 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಈ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಇಷ್ಟಾಗಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಆಗಿನ ಪೀಳಿಗೆಯವರು ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದರೂ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಇವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಹೇಳುವ ಸಂಖ್ಯಾ ದರ್ಶನವನ್ನು ನಾವು ತಪ್ಪಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಂಡೆವಾ? ಮತ್ತದೇ ದೇವರು,ವೇದ, ಆಸ್ತಿಕ,ನಾಸ್ತಿಕ ಅಂತ ನಮಗೆ ಆಗ ಗೊತ್ತಿರುವ ವಿಷಯಗಳಷ್ಟರಲ್ಲೇ ಇದನ್ನೂ ತಂದೆವಾ? ಶೂನ್ಯದಿಂದ ಏನೂ ಸೃಷ್ಟಿ ಆಗಲ್ಲ ಅಂತಲೂ, (ಕಾರಣ ಇಲ್ಲದೆ ಕಾರ್ಯ ಇಲ್ಲ) ಏನನ್ನೂ ನಾಶ ಪಡಿಸಲು, ಸೃಷ್ಠಿಸಲು ಆಗಲ್ಲ, ಒಂದು ವಿಧದಿಂದ ಮತ್ತೊಂದು ವಿಧಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು(Energy neither created nor destroyed but can only change from one form to another) ಎನ್ನುವಂತಹ ಮಹತ್ತರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಿದ್ದ ಸಂಖ್ಯಾ ದರ್ಶನವನ್ನು ನಾವು ಬೇರೆ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನೋಡಿ ಬಿಟ್ಟೆವಾ??

    ದರ್ಶನಗಳಲ್ಲೇ ಪುರಾತನವಾದ ಇದು ಪುರುಷ,ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಸೃಷ್ಠಿಯ ವಿಷಯ ಹೇಳುವ ಈ ಸಂಖ್ಯಾ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ 24 ತತ್ವಗಳಿವೆ.
    5 ಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಗಳು
    5 ಪಂಚ ವಾಯುಗಳು
    5 ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳು
    5 ಪಂಚ ಭೂತಗಳು
    4 ಮನಸ್ಸು,ಬುದ್ಧಿ, ಪುರುಷ, ಪ್ರಕೃತಿ

    ಹೀಗಾಗಿ ಇವರಿಗೆ ಇದನ್ನು ಸಂಖ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳುವ ಅನಿವಾರ್ಯತೆ ಉಂಟಾಗಿ ಪ್ರಥಮವಾಗಿ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಉಗಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣರಾಗಿ ತಮ್ಮ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಸಾಂಖ್ಯ ದರ್ಶನ ಅಂತ ಹೆಸರಿಟ್ಟರಾ?

    error: Content is protected !!